1.“三到”阅读法
后来，儒学集大成者朱熹就告诫他的学生们，读书要做到三到：心到、眼到、口到。
大声诵读、专心阅览、用心记忆，这三者是融为一体的。如果心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不会长久。
朱熹认为，“三到”之中，心到最重要。因为，心一到，眼和口就必然会到。“心到”是对阅读内容的一种精神感悟和洗礼，只有全身心地投入到阅读当中，才会有感同身受的体会。
因此，要想把书真正读好，读到烂熟于心，直至应用自如，“三到”是缺一不可的。
2.“四到”阅读法
近代学者胡适在“三到”的基础上增加了一个“手到”，形成了读书要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。
胡适认为，读书一事涉及三个问题：要读什么书？读书的功用是什么？用什么方法读书？他倡导“精”与“博”相结合的读书方法。“精”就是“四到”，而“博”就是要求“为学当如埃及塔，要能博大要能高”。
蔡元培也提出，读书要讲究两个“能”。一是能专心：只求数量而乱读，犹如捡了芝麻丢了西瓜。二是能勤笔：将值得注意的几点摘抄出来或在书上做一点特别的记号。
胡适在《怎样读书》一书中，反复强调“要高抬读者的贵手”。
首先要拿起笔进行画线。对于有价值的句子、词语，要用线段或特殊符号加以标注。
其次要多写多记。其实，毛泽东也说过：“读书如果不做笔记，那还不如不读书。”
3.“五到”阅读法
后来，鲁迅先生又加上了一个“脑到”，并且归结为“五用”：用心、用脑、用眼、用手、用口。眼到是看，口到是读，手到是记（写），脑到是思考，心到则是用心。
鲁迅先生说的“脑到”，就是要对自己目前尚不懂的问题，善于进行思考，并追根求源。
4.“七到”阅读法
我想，在读书的过程中，除以上“五到”之外，“耳到”“身到”也是非常重要的。所以，在阅读时，我们要注意这七个“到”。
“耳到”很重要。因为，聪明的“聪”是由耳朵、眼睛、嘴巴和心连在一起的。读书也要把耳朵打开，听老师、学者和专家的评论与解析；也要听听自己阅读的声音，像读诗、词、曲，都要用耳朵听，才能品出其中的韵味。
最根本的是“身到”。我们要用身体去实践，把书中的道理运用在生活上。如此读书，才是真正的阅读，才能活学活用。
书本联系实际，是最核心的读书方法。书呆子读书，仅仅是纸上谈兵，而灵活的读书方法，是将书本与实际相结合。“闭门求学，其学无用。欲从天下万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”明代思想家顾炎武也认为，历游四宇，读无字之大书，方得真谛。
5.名家的读书法举例
（1）明代学者张溥的“七焚读书法”强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他把读书分为以下三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。如此反复七次，直至彻底理解、背熟为止。
（2）叶圣陶总结了一套行之有效的“三步读书法”，值得我们学习和借鉴。他的“三步读书法”就是对重要的、需要精读的书籍或文章，分初读、复读和再读三步进行。
怎样初读？叶圣陶先生认为：“就其中的一篇或一章一节，逐句循诵，摘出不了解的处所；然后用平时阅读的经验，试把那些不了解的处所自求解答，得到了解答，再看注释或参考书。”初读，还要经过三个环节，即求疑、答疑和复核。
怎样复读？叶圣陶先生的做法是：“又复读一遍，明了全篇、全章或全节的大意。”他认为，唯有分析，才能了解书的细节；唯有归纳，才能对全文的脉络、思路、要点和中心思想等了如指掌。
叶圣陶先生还认为，好文章还需要“最后再细读一遍，把应当记忆的记忆起来，应当体会的体会出来，应当研究的研究出来”。第三步就是从文章中跳出来，其目的是吸收和创新。
另有人认为，读书必须有“四个要”：一要深入；二要怀疑；三要虚心；四要耐烦。同时，也提出了“四个忌”：一忌粗疏；二忌空泛；三忌盲从；四忌武断。
（3）清初天文学家梅文鼎也有一个“四不怕读书法”。一是不怕难，越难越想去钻研；二是不怕烦，耐心地搞清楚；三是不怕苦，他每天夜里挑灯读到四更，天刚蒙蒙亮，又起床开始读书；四是不怕丢面子，只要遇到懂的人，他就虚心请教。
相传有一天，王安石写了两句诗“明月当空叫，五犬卧花心”，搁在桌上就出去办事了。苏轼恰好到府上参拜，见了这两句诗，认为不合情理，就随手把诗句改成“明月当空照，五犬伏花阴”。后来，苏轼贬官海南后，见到当地有一种花就很像“五犬卧花心”，当地也有一种鸟叫明月，它身体很小，能悬空不动，晚上出来活动，与月亮重叠时，循声望去，只见月不见鸟。这时，他才真心叹服王安石的学识渊博了。
（4）爱因斯坦的“总、分、合三步读书法”：所谓“总”，就是先对全书形成一个总体印象。在浏览前言、序言、后记等的基础上，认真地阅读目录，概括了解全书的结构、体系、内容和要点等。所谓“分”，就是在总体了解的基础上，逐页而不是逐字地略读全文。在略读过程中，特别注意书中的重点、要点以及自己所需要的内容。所谓“合”，就是在略读全书之后，把已经获得的印象条理化、系统化，并经过认真的思考和综合，弄清全书的内在联系，以达到总结、深化和提高的目的。
（5）恩格斯的“原著读书法`”：恩格斯认为，读书就要系统地读原著。因为，“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途”。从其阅读过的书目来看，恩格斯虽然也读过大量的通俗小册子、报刊等，但花工夫最深、读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统地读原著是从事研究的一种正确的读书方法。只有这样，才可以了解一个理论产生、发展和完善的过程，了解这一理论的全貌，全面系统地掌握其基本原理。
（6）杰克·伦敦的“小纸条读书法”：凡是到过美国作家杰克·伦敦家中的人都觉得很奇怪：窗帘上、衣架上、柜橱上、床头上、镜子上、墙上……到处贴满了形形色色的小纸条。这些小纸条上写满了他搜集来的材料：有美妙的词汇，有生动的比喻，有五花八门的资料。所有这些，可以方便他随时阅读和思考。外出的时候，他还会把小纸条装在衣袋里，只要一有空就掏出来看一看、想一想、记一记。
（7）茅盾的“三遍读书法”：茅盾认为，读书起码要读三遍。第一遍最好很快读完，这就好比坐飞机鸟瞰桂林的全景；第二遍要慢慢读，“细嚼慢咽”，并注意各章各节各段的结构；第三遍要细细地、一段一段地阅读、领会和运用，这时要注意各段的遣词造句。这一方法归纳起来就是：鸟瞰式—精读式—消化式。
（8）清代思想家阮元的“四步读书法”：是我国古代创造的“读思结合、读习结合、读行结合”原则的发挥和运用。(www.xing528.com)
第一步是句读（强化诵读）：首先要能认字，即认读，把字音读准；其次要掌握断句，即停顿；第三要能读通，即初步了解其字句的含义；第四要能读通顺，不能读起来疙疙瘩瘩。
第二步是评校（授人以渔）：评是评点、评说，即根据自己对文本的理解，评定其是非正误和优劣长短。校是校勘、校正，即拿所读文本与其他版本进行校对以勘定正误。我国古代有评点读书法，读者可将阅读的感受，以及对所读文本从字句到内容的评价，写在字里行间或文前文后。
第三步是抄录（含英咀华）：在读通读懂文字后，将所读文本的精要加以抄写，以加深对它的理解，巩固对它的记忆。
第四步是著述（文如其人）：这是指对阅读所获知识的迁移和运用。
（9）“25分钟读书法”：美国心理学家莱利博士的研究结果显示，人能够集中精力的限度是25分钟。如果超过了25分钟，就会分散精力和注意力。根据这个原则，每天拿出25分钟的业余时间来读书是最合适的。
我们不要小看这每天的25分钟。按照正常估算，在25分钟内，一般可以看20页书。如果每天能坚持下来，一个月就是600页，一年的阅读量就相当于24本300页的书。
世界上最简单的事就是坚持，最难的事也是坚持。每天25分钟，养成习惯，这不但能够让我们从读书中获得知识和乐趣，而且也能帮助我们养成规律的生活方式。
（10）“泰山书院读书法”：《泰山书院约言》是李品镐于乾隆三十六年，为指导诸生读书、治学而作的一卷“学习大纲”。这种读书法要求我们做到两点：一是循序渐进，确定学习步骤；二是分门别类，开列书目指南。特别在读书导引上，作者提出“读经”应专精一经，兼及群经；“读史”于《史记》而外，尤重《通鉴》，“数千百年之事可以抵掌而读”；“读古文”特重唐宋八家，要求“精选而熟读之”；“读赋”则要精读《文选》中小赋；“读诗”则要兼涉汉唐宋元，不主一家。最后提出了一个“分年计程读书法”，“立定一日之程，毋夸多斗糜，毋见异思迁，始不畏难，中不间断，循循而进”。
（11）“系列组合读书法”：收集阅读材料要有定点定向意识，大量积累材料后进行分类组合，这种阅读积累运用法也叫作“多管窥豹”读书法或归纳读书法。
1935年3月20日，一个名叫雅各布的人突然被德国特务从瑞士绑架走了。后来才知道，原来是因为他写了一本关于德国军队的小册子，详尽地披露了德军的组织结构、参谋部人员的部署、部队指挥官的名字和家庭情况，以及新组成的装甲步兵小队的内幕。书中搜集了168名指挥官的姓名，叙述了他们的简历。这一特等军事机密被人刺探，而且还编成了书公之于世，希特勒知道后怎能不暴跳如雷呢？
可是，当盖世太保总部把雅各布抓来一盘问，真是叫人哭笑不得。原来那本小册子中的全部材料，都是从德国报纸上搜集起来的。作者只不过是把这些零散材料进行分类组合，编纂成书而已。他在平常的阅读中，注意积累，把分散的资料分门别类，按一定的顺序进行重新整理、有序组合，最后摘录成了一本小册子。
（12）“卡片读书法”：儒勒·凡尔纳是19世纪法国著名的科幻小说家。在40年中，他共创作了100部作品，得到了全世界读者的喜爱。其中，《神秘岛》《海底两万里》等小说深受我国读者的喜爱。
凡尔纳逝世以后，人们从他的书房里发现了许多笔记本，总共有两万五千多本。在他的柜子里，分门别类地放满了各种卡片，而卡片上密密麻麻地写着各种资料，仅一个柜子就有两万多张卡片。例如，为了写作《月球探险记》，他就阅读了500多册图书，记下了满满几大本笔记和几万张卡片。
（13）邓拓的“背筐拣粪读书法”：我看过著名文化人邓拓的杂文集《燕山夜话》，曾为作者的学识渊博而感叹不已。后来，当我看到他有一个独创的“背筐拣粪读书法”时，就恍然大悟了。他总是随身带一个活页的小本子，读书看报随手做笔记。他常常是半个月读一本天文学著作，积累一些有用的资料；半个月读一本地质学著作，又积累一些有用的资料。一年12个月，他就能读24部书，积累的资料自然就相当可观了。
当然，“背筐拣粪”也不是拣回来就完事了，还要进行一定的处理加工。邓拓把这种积累资料的方式分为两个过程：一是随意性积累；二是系统性积累。随意性积累，就是平时读书阅报，发现了自己感兴趣的材料，就随手抄下来。而系统性积累，就是等资料摘录多了，就把本子拆开，一张活页纸就成了一张卡片，再把它们按系统归档保存。待需要用时，按“门牌号码”一查就找出来了。
（14）爱迪生的“目标读书法”：发明大王爱迪生的读书有一个显著特点，那就是无论读什么书都有一个明确的目标。
据说，这个读书方法还是一位绅士教给他的呢。爱迪生自幼辍学，后来曾在火车上卖报为生。他每天早上6点出发，晚上9点回家。稍有余暇，他就一头扎进火车终点站的图书馆里去读书。
一天，爱迪生正在潜心阅读。有位绅士走了过来，笑嘻嘻地说道：“我常在这里遇到先生，请问您读了多少书？”
“唔，我已读了十五呎高的书了。”爱迪生回答。
不料绅士突然大笑起来：“噢，十五呎，值得佩服！请问你读书时有个什么确定的目标吗？据我观察，你以往读的书与今天读的书，性质就不一样。你是不是随便乱读的呢？”
“不！我是按照次序读的。我下了决心，要读完这个图书馆里所有的藏书。”爱迪生答道。
绅士又说：“啊！你要读完这图书馆里所有的书，精神可嘉！不过，这样读书会浪费你大量的精力。经济有效的读书方法应该是首先确定好目标，然后再选书读。”
听了绅士的一番话，爱迪生茅塞顿开。此后读书，他便总是照那位绅士的话去做。
目标对于读书是至关重要的。这与旅行一样，目标就是目的地，而中间必须经过沿途各站。只有一站一站地走，实现了一个目标再向下一个目标迈进，才能达到理想的境界。
倘若没有前进的目标和方向，漫无边际地到处流浪，即使路走得再多再远，也是不能达到预期效果的。
（15）仇兆鳌的“三破读书法”：“读书破万卷，下笔如有神。”在《杜诗详注》中，对于杜甫的这个“破”字，明末清初著名学者仇兆鳌有三个解释：一是“突破”，就是多读而“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”，说的是博览群书；二是“磨破”，就是熟读而导致“书破”，犹“韦编三绝”之意；三是“识破”，即精读而透彻理解书中之理，“识破万卷之理”。
（16）“三肯和三要读书法”：我国当代著名的历史学家和民俗学家顾颉刚主张“肯思、肯写、肯翻”的读书原则，开创了我国近现代阅读理论和实践的新格局。“三要读书法”归纳如下：
一要有正确的读书态度。读书时要善于批判和继承，敢于怀疑圣贤和经典，还要自觉吸收现代的科学方法，不断反省和总结自己的读书法。
二要有批判性阅读的理念。
三要做好五件事。包括养成读书的特殊兴趣；区分书籍的轻重缓急；要运用自己的判断力；不可有成见；要广涉群书，又要精专。
（17）陈从周的“杂读法”：我国著名建筑大师陈从周教授除读专业著作以外，最喜爱读杂书，尤其钟爱历代文人的笔记。他分门别类地做摘记，把所获得的“杂”的知识变“纯”。他认为，正如搞园林一样，“一木一石，残砖碎瓦”，皆为造园必须之品，为学也是如此。他还说，读书、搞学术，要有的放矢，围绕一个问题，由一点可以引申到很多点，最终变成平面和立体。正如蜘蛛网，千丝万缕，但始终以蜘蛛为中心。如此持之以恒，便可在这个领域中得其梗概了。
另外，清代张之洞主张读书要“贵博、贵精、贵通”。著名科学家高士奇谈读书体会时说过：“一回见生，二回见熟，三回就成为朋友。”而北京大学俞平伯教授则倡导“不苟同，不固执，不苛求”。
总而言之，读书方法千万种，只有适合自己的，才是最好的。朱熹说过：“读书别无法，只管看，便是法。”我们要知道，每一个成功人士都有适合自己的读书方法，不必去学某个名人的读书法，而是要去摸索出一套适合自己的、实用的读书技巧。
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