乐亭大鼓陈活埋：评剧与乡土市井文化

对成兆才产生较大影响的还有一位乐亭大鼓民间艺人陈继昌。陈继昌（1859—1915） ，字丰盛，一名德俊，绰号陈活埋，师从乐亭大鼓创始人温荣。陈继昌自幼聪明过人，才华横溢，他不同于一般的民间艺人，而是才学很高，且精通音律，还曾考中过秀才，并写一手好字，堪称学者型的民间艺术家。陈继昌不顾世俗的偏见和社会、家庭的压力，毅然放弃仕途经济转而投身于民间曲艺和戏曲领域，“混迹”到世人眼中的“下九流”队伍中，据说此举曾气得他舅父扬言要“活埋”他，故有“陈活埋”之绰号。封建家庭的淫威和世俗的偏见根本奈何不了他，陈继昌离家出走，毅然拜在了乐亭大鼓民间艺人“温铁板”（温荣）的门下，成为乐亭大鼓的一代宗师。

陈继昌成名后并不满足于现状，而是悉心研究戏曲、曲艺，从南昆到北弋，从东柳到西梆乃至民间各种俚歌、散曲之类，都有相当的研究。陈继昌凭借着自己的艺术天赋和坚忍不拔的努力，创造了乐亭大鼓的四平调、满起程、十字紧、凄凉调、写状词、撤单程、蚂蚱蹬腿、大悲掉、昆曲尾子等十几个曲调，成为了乐亭大鼓由曲牌体向板腔变化体发展的最重要的奠基人。不仅如此，陈继昌的文学造诣很深，先后创作、编写了《拷打红娘》《吕蒙正赶斋》《十问十答》《凤仪亭》《隋炀帝下扬州》等许多被誉为“字字珠玉、句句珍宝”经典鼓词。

成兆才比陈继昌小15岁，然而两人堪称忘年交，是对艺术的执着与热爱把两个人联接在了一起。成兆才深深地被陈继昌的学识与见识所折服，陈继昌也把成兆才当作知己，不仅向他传授曲艺、戏曲的表演经验，而且还把自己亲自编写、创作的乐亭大鼓诸如《玉堂春》《拷红》《探晴雯》等曲目倾囊相赠，成兆才如饥似渴的吸收着其中的养分。这些大鼓书的曲目取材十分广泛，《三国演义》《隋唐演义》《薛家将》《杨家将》《呼家将》《岳飞传》《水浒传》《西游记》《今古奇观》《红楼梦》《西厢记》等无所不包，这极大地开阔了成兆才的眼界，为他改编、整理评剧剧目准备了宝贵的素材基础。

杜盛兰在《成兆才传》写下了如下一段文字：(www.xing528.com)

一天，陈继昌自豪地同成兆才讲起了他在汀流河为刘家说书发明“趟水”（就是演员记一个故事梗概，临时即兴演出，俗语也叫“跑梁子”“水口儿活”）的故事：“短书段儿唱几天后，刘家要我演唱《儿女英雄传》这部长书。当时这部书的说唱脚本还没有问世，我只好郑重地对东家说，‘三天以后吧！’这三天内，我粗略地把这本书浏览了一遍，第四天便开始演唱。因不是准纲准词，我倒没有什么拘束，头脑中只记故事的大概，临场发挥还不错，也没出现大的纰漏。不想竟开创了说书按故事梗概跑梁子的先河，真是无意插柳柳成荫啊！歪打正着、歪打正着啊！”成兆才仰慕地点点头说：“您老凭的是深厚的文化艺术功底，这件事若是放在别人身上，就是做梦也不敢 想啊！”

这虽然是一段带有文学色彩的传记文字，但是艺术地再现了陈继昌对成兆才先生的艺术影响。