【摘要】：谈到彩唱莲花落就必然要涉及唐山秧歌戏了，它对评剧的孕育也是功不可没的，以致有学者将其作为评剧得以产生的母体。其实，唐山秧歌戏恰恰是清嘉庆以来莲花落彩唱演出的载体。为此，有学者认为“莲花落这种民间艺术自清嘉庆以来是以秧歌戏为主要形式的，而评剧就是由莲花落这种秧歌小戏衍变而成的”。由此足见，秧歌戏在冀东地区的流传之广。
谈到彩唱莲花落就必然要涉及唐山秧歌戏了，它对评剧的孕育也是功不可没的，以致有学者将其作为评剧得以产生的母体。“评剧起源与形成，大致可分为从冀东秧歌戏到彩唱莲花落（对口、拆出） 。从拆出戏到唐山落子（评剧）形成三个主要阶段”，我们暂且不论该观点正确与否，至少我们可以认识到唐山秧歌对评剧的产生是起到很大作用的。其实，唐山秧歌戏恰恰是清嘉庆以来莲花落彩唱演出的载体。为此，有学者认为“莲花落这种民间艺术自清嘉庆以来是以秧歌戏为主要形式的，而评剧就是由莲花落这种秧歌小戏衍变而成的”。也就是说，陈钧认为彩唱莲花落转化为了秧歌戏。据《滦县志》记载，有清以来，秧歌戏在冀东一带的演出可谓是盛况空前：“每届旧历农暇，乡民多有演办秧歌、高跷、龙灯、狮子、旱船、拉花、跑驴舞、竹马戏……沿村歌舞，犹如古盛世傩历之俗，至填仓而止……”据调查，仅滦县十个邻村中就有九个村有秧歌戏的演出，另据对丰润县杜家秧歌会调查发现：“该会所积累元、明、清三代秧歌戏典中，竟有四百余出戏目，其中许多曲目为当地莲花落艺人所传唱。”“冀东地区的莲花落艺人差不多都是出名的‘秧歌脚’。”由此足见，秧歌戏在冀东地区的流传之广。其表演形式，傅惜华在《曲艺论坛》中记载道：“莲花落原为民间清唱歌曲，后至嘉庆时，复有取其演述故事之曲，创为彩爨之举，由歌者二三人，分饰为旦、丑二脚色。旦色为当时妇女之装束，丑角则着京剧之行头，面敷粉墨，载歌载舞，略如戏剧，而尤重插科打诨，以资取乐……”可见，秧歌戏的表演已具备了民间小戏的规模了，这便为彩唱莲花落向评剧演变又推进了一步。(www.xing528.com)
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