叶圣陶、夏丏尊：小学语文课程工具性

“语文”一词出现的历史并不长。1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。在20世纪30年代后期。叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。新中国成立后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学的一门主课。

“语文是什么”的问题一直是语文界公认的难题，在这个问题上可谓仁者见仁，智者见智。弄清这一名词的含义实为至关重要，因为它直接决定着我们基础语文教育的目的和方向。长期以来，人们对“语文”的理解主要有以下几种观念：

（1）“语文”即“语言文字”：这一观念的持有者以王力先生马首是瞻，王力先生是以“语言文字”来等价于“语文”的，他的这一观点在他的《中国语言学史·前言》中曾有过明确的说明。

（2）“语文”即“语言文学”。将“语文”界义为“语言文学”，一直是广泛流行的习以为常毋庸置疑的思想观念，曾经失败了的汉语、文学的分科教学试验就是这一观点的衍生物。

（3）“语文”即“语言文章”。这一观点的持有者以叶老为代表，他认为，“语文”的含义“似以语言文章为较切”；他还对“文章”做了进一步的阐释，说“文章”是广义的，指“成篇之书面语”。也就是说，他认为“文章”既包含文学作品也包含非文学作品。

（4）“语文”既“语言文化”。这一观点的持有者认为语文是语言来表述的文化，文化是语文的“属”，当然语文就是语言文化。

以上几种理解都有一定的道理，它们都从某个特定的方面阐释了语文教育的内容和功能，它们都认为“语文”的根本含义为“语言”：文字是语言的符号，文章是语言的组合，文学以语言为工具，文化内蕴于语言。但以上几种理解无一例外地暴露出诸多的不足和缺陷。正是由于这个原因，语文教育界再次引发了对“语文”的广泛争论，争论的结果是对三者合而为一，形成这样一种语文教育观：认为语文教育是以语言为主轴，以语言、文章、文学知识的传授和读写听说能力的训练为两翼的教学论体系，并以此为依据，在语文教学中围绕“字、词、句、篇、语、修、逻、文”八个字对学生进行诸方面的训练，以期培养学生综合语文能力和整体语文素质。可是，这种教学观念和教学思路支配下的语文教学又呈现出新的问题，那就是，在这种工序程式下的“产品”大多乏陈人文精神和文化气质。在新的历史条件和社会风尚下，“语文”的含义是什么？“语文”的教育功能是什么？现代语文教育观对“语文”的定义，才使我们能真正地把握其内涵。

（一）语文课程的工具性

“语言是人类最重要的交际手段”。第一，从语言的心理特点来看，语文是表情达意的工具。就个体而言，人们使用语言表达思想感情，进行思维活动。以语言为工具的思维，是思维的最主要的形式和最基本的形态；同样，人的联想和想象也是通过语言作触媒才生发和展开的。一个人的思维、想象能力与其语言驾驭能力总是成正比的。第二，就人际而言，通过语言人们可以交流思想和情感。当然，在日常生活中手语、旗语、红绿灯等也是进行交际的工具，但它们的适用范围、所表达的意义非常有限。语言虽然不是人与人之间的唯一交际工具，但是最重要的交际工具。因为，语言在交际中意义最丰富、最准确、最灵活、最生动，可以最大效度地实现多种交际功能。语言不仅是人类表达思想的工具，也是吸收信息的工具。人类凭借语言实现了交流，开阔了视野，拓展了生活空间，达到了人与人之间的广泛联系的目的。第三，就人类总体而言，语言是文化得以积淀和传承的载体。人类几千年来汇聚而成的文化，一般都是以语言的文字形式表现、记载和传承。

就整个课程系统而言，从语言的作用或实用价值来看，语文是认知的工具，是学习其他学科的工具。叶圣陶说：“语文是工具。自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”各门学科的学习都离不开语文。(www.xing528.com)

由此可见，就内部语言而言，语文是思维的工具。就外部语言而言，语文是表情达意、交流思想的工具，以语言为基础的语文课程就具有了工具的属性。

（二）语文课程的人文性

人文一词源于拉丁文，含义是有文化的文明人，文艺复兴时期，意大利人文主义要求复兴古代文化，主要也指古希腊文化，把接受了这种文化教养的人称为文明人。人文主义一词是18世纪首先在德国由席勒等人提出来的。这个词综合了文艺复兴时期的意大利人对它的理解，一方面指接受文明的教育，另一方面指人的价值与尊严，认为只有通过文明的熏陶才能成为具有崇高地位和价值的人。人文精神与人文主义基本上是一致的，人文精神除了对个体人生整体意义的把握以外，更重视全社会整体文明程度的提高。人文性是指对人自身完善的关注和追求，包括人的价值、尊严、个性、理想、信念、品德、情操等方面，其内涵十分宽泛。

对于语文课程的人文性我们可以这样来理解：

首先，语言作为一种符号系统，是一种可以感知的直观形式，然而语言的形式并不是独立存在的，而是一种文化代码，语言是人类思想情感的直接显现。因此语言是与人紧密相联的，是与人的社会历史文化紧密相联的，是与人的具体生命活动紧密相联的。

其次，语言是人类文化的载体，其本身就是一种文化。它记录了人的思维和情感，积淀了民族的精神，凝结着人类的智慧，饱含着丰富的思想文化内涵。学习一个民族的语言，同时也就学习了该民族的文化。

再次，就语文教材中所选的内容而言，就富有深刻的思想内涵和丰富的情感。新课标同时也倡导以“全面提高学生的语文素养”为核心理念，要求“提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。”通过语文学习，学生将认识到中华民族文化的深厚博大和世界各地文化的丰富多元，吸收民族文化的智慧和人类文化的营养，不断提高自己的文化品位和审美情趣，还将在爱国主义情感、社会主义道德品质等方面获得陶冶和培养，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

在语文教学中，语言和文化不是作为两个东西出现的，而是一个整体：没有人文，就没有语言这个工具；丢掉人文，也无法掌握语言这个工具。在语文教学中，工具性和人文性是一个统一体的两个侧面，不可割裂，不可偏废，互相沟通，互相交融，互相渗透，互相促进；不存在限制这一个，张扬另一个的问题。因此，工具性与人文性互为表里。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。语文是工具性和人文性的统一。