师徒情深，裘盛戎与方荣翔的感人故事

说起裘盛戎、方荣翔师徒之间悄谊之深，即使在有着尊师爱徒传统的我国戏曲界，也是不多见的。方荣翔学习京剧的年代，正值京剧艺术发展的鼎盛时期，一时间流派纷呈，人才辈出，光彩夺目。梅、程、荀、尚“四大名旦”争胜于前，李、张、毛、宋“四小名旦”斗艳于后；马、谭、杨、奚“四大须生”各领风骚；杨、黄、盖各派武生分庭抗礼。花脸行则有金、郝、侯三家鼎足而立。当铜锤花脸的代表人物金少山接近晚年时，裘派花脸创始人裘盛戎异军突起。铜锤花脸也叫正净，“千生万旦一净难”，可见它在京剧表演中所处的梁柱位置。这门艺术，由清末的何桂山、穆凤山奠基，中经金秀山、裘桂仙、金少山的发展，到裘盛戎时已蔚为大观。裘盛戎宗法其父裘桂仙，吸收金派及郝寿臣、侯喜瑞各派架子花脸之长，兼取生旦演唱技巧，形成唱做兼工、韵味醇厚的裘派风格，渐成“十净九裘”的局面。

艺术高峰的形成固然为学艺者提供了现实的典范，但也为继承和发展造成了困难。历史上某些艺术门类达到了不可企及的高峰，难以为继而走向衰落的例子也不少见。“神州学裘有几人，唯有荣翔神韵真。”这种说法虽属赞美，但也并非夸张。裘盛戎艺、德兼备，注重收徒传艺，其入门和私淑弟子甚众，而方荣翔作为裘门第一高徒，同他的尊师、勤奋分不开的。裘盛戎逝世于1971年，临终时以手表和戏装相赠，表明了他对方荣翔的评价和期望。当时，正值传统京剧被“四人帮”当做“四旧”扫除，只剩下几块“样板”的时节，他们师徒虽都不相信传统艺术从此灭绝，但裘氏身后，裘派艺人是否会滑坡、断层，先辈艺术家们开创的基业是否能延续光大，谁不为之忧心忡忡！死者长已矣，生者却重负难释。裘派艺术在它的创始者一代虽不能说是止于至善，也可谓百尺竿头。继承尚属不易，更何谈发展光大。看着师父留下的手表，这是时间的象征啊，方荣翔时年已是46岁，往半百上数了。再看看那几身蟒袍，波涛滚滚，蛟龙飞腾，什么时候能穿上它再与观众见面呢？再见面时穿着它的不是裘盛戎而是方荣翔。如果艺术上不抵，徒具衣冠，岂不有违先生遗愿，辜负百姓期望！因此，即使在与传统戏“一刀两断”的十年浩劫中，方荣翔也从未间断对裘派艺术的研习，从“四功”“五法”各方面下了巨大的功夫，就是在现代戏《奇袭白虎团》中志愿军团长的几段唱腔，他也揉进了裘派神韵。由于长期的不间断的艺术积累，使方荣翔具备了全面继承裘派艺术的条件，“文革”一结束，他便以“活着的裘盛戎”出现在舞台上。《铡美案》、《赤桑镇》、《姚期》、《遇后·龙袍》……诸多裘派剧目以崭新的风采再度与观众见面，弥补了裘盛戎去世在净行艺术上造成的损失。他自己的表演也达到了炉火纯青的境界。他常说：“我老师对我太好了，没有老师也没有我。就说我当志愿军时期，每次有机会回国或是老师赴朝慰问，一见面，总不失时机地教戏，指点我。我到了他家，常常抵足而眠。他去得太早，我这一生就是要完成一件心事，使师傅的流派艺术、裘派唱腔汇编成书出版，让广大专业和业余的‘裘迷’们能学有所本，普及弘扬。”方荣翔从1979年起就动手选编裘盛戎的唱腔，相继出版了《裘盛戎唱腔选集》和《裘盛戎艺术评论集》，对裘派艺术进行了大量的研究和传播工作。就连裘盛戎生前编的一出现代小戏《雪花飘》，方荣翔也抱病把它搬上屏幕。(https://www.xing528.com)

方荣翔在生活中对恩师一家更是尊重备至、无微关心。方荣翔每次去师傅家总带着点礼品，这不足为奇，但难得的是他的做法。他总是把东西放在最角落处，往往等他离开一两天了，才被发现。“文革”开始后，裘盛戎一家生活也不好过，方荣翔就把补的500元钱送去。1971年裘盛戎去世后，方荣翔每月从自己的工资里拿出几十元寄给师娘，在戏曲界传为美谈。