兰州书画家朱克敏,清代甘肃著名书画家

朱克敏（1792—1873），字时轩，别号颐道人、艮道人、遁道人、风林山樵，号游华山人、晚号太华山人，兰州人，清代甘肃著名书画家。生于清乾隆五十七年，卒于同治十二年，终年81 岁。自称五朝元老，尝刻一印曰：乾隆年生，嘉庆秀才，道光优贡，咸丰教官。

朱克敏自幼攻读经史，博览群书，书画俱佳，长于诗文，在陇右颇负盛名。朱克敏在书法上用功尤深，篆、隶、真、草诸体皆备，最有创建的当属隶书，取法庄严浑厚的《衡方》《三公山》《校官碑》等，加以自由豪迈的《石门颂》、优美秀丽的《曹全碑》《乙瑛碑》。其笔法多同于邓石如。他以个人的审美趣味来改造隶书，发展成为自己气魄博大的风格，既不同于郑板桥的“七分半书”，也不同于伊秉绶的“八分”之体，以自身的阅历、身世、才学凝结的心智，追求一种雄阔、含蓄、静穆之美。在其隶书“活计敲诗读画，生机养竹听松”一联中，透露出一种恬淡与闲适，如“养、计、诗、读”等字横画的纤细与“生、活、听、画”等字线条的粗细对比中，可看出书家“无意于佳”且“随处立真”的自然心态，代表了其书法成熟阶段的风格，具有其作品的典型特征。四围方整，不斤斤计较于隶书的蚕头燕尾，体势茂密充实，稳健平直，具有较强的魄力。左右行书落款，回转盘桓于隶书两边，和谐相融。从美学的角度来看，这一博大的气魄表现出的不是优美而是壮美，犹如孟子所肯定的神奇意境：“充实而有光辉谓之大，大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神。”同时，朱克敏的真书、行书、草书作品中，也能感受到这种激荡人心的心理体验。其真、行、草书作品均受时风所致，追求汉唐雄风。清代包世臣在《自跋草书答十二问》中写道：“真书虽不入晋，其平实中变化，要自不可及。”朱克敏的真书有六朝气象，力追真率，无丝毫做作之气。观其册页《坤象》篇，体势开张，左高右低，欹侧取媚，端庄安详，意与古会。行、草书作品稍逊于隶书，取法高古宏阔一路，清健雄奇，直追颜鲁公。他于《争座位稿》用功最勤，曾反复临习，深得其笔法三昧。作为书法家的朱克敏，不仅上追魏晋两汉碑版刻石，而且下及宋元明清诸法家名帖，对“宋四家”诸法帖作过认真的研究，力争如《书诀》中所云：“行笔而不停，着纸而不刻，轻转而重按，如行云流水，无稍间断，永存乎生意。”他的书法作品中无喧嚣气，无世俗气，作为一介布衣书生，这一点尤为可贵。

朱克敏书法

朱克敏的绘画，多以水墨花鸟见长，间写山水、人物。朱氏的绘画属于文人画的范畴，基本上是以学养涵。另外，在其绘画风格上，对于民间绘画的借鉴多以表现绘画意象，同明清大多数画家相一致。朱克敏在兰州老百姓中是一位富有传奇色彩的人物，至今人们还流传着一段美好佳话。

清道光七年，朱克敏赴西安乡试。当时林则徐署理陕西布政使，发现朱克敏书画颇佳，真草篆隶四体皆能，书法有功力，倍加赏识，欣然订交。这也是朱克敏人生中的一件大事。(https://www.xing528.com)

道光二十六年（1846年），林则徐在兰州重逢朱克敏，发现朱克敏学业大进，书法渐臻妙境，就鼓励朱再赴乡试。六月二十四日，林则徐离兰州赴陕西巡抚任，朱克敏在林则徐离兰时，赠其大量作品。深情相送，直到东岗坡依依分别，并告知林则徐二十六日启程赴西安乡试。七月九日，林则徐抵西安，听到朱克敏母亲去世，即致唁函，劝朱克敏“尚冀葆身白玉，以礼节哀”。

十月底，朱克敏赴西安乡试，林则徐为其母作七十八岁冥寿序，《朱母颜孺人寿序》由原甘肃布政使程期恭楷书为十二扇屏（今藏甘肃省博物馆）。林在序中赞炳朱母对朱克敏姐弟四人的抚育之恩，并盛赞朱克敏洁身自好，以笔墨养家糊口的清贫生涯，还对朱的书画作品给予“陕甘上下垂青”的充分肯定。朱克敏早年父母双亡，姐弟五人由继母颜氏抚养，颜氏出身名门，秉性忠厚，勤俭持家，终将姐弟五人抚养成人。朱克敏自幼攻读经史，博览群书，潜心翰墨，终成书画名家，名垂秦陇。其弟朱克敬以诗文佳妙而继世，文传湖湘，昆仲二秀，也是继母颜氏辛勤养育之结果。此篇寿序具有很高的史料价值和文物价值，是一篇未曾面世的少穆逸文，读者将会深受教益，产生无尽的感慨。朱克敏虽出身低微，然德艺出众所产生的人格魅力，已引起上至朝廷大员，下至普通百姓所看重。他的声望已远远超过了本人所处的社会地位，在封建社会里，这种奇特的现象是极为罕见的。

今天我们再读这篇寿序时，一切依然跃然纸上，为此会由衷地产生对林则徐、朱克敏的敬慕之情。

清光绪时，左宗棠督办新疆军务，路过兰州，见其作品，亦赞不绝口。言称在甘肃偏僻之地，竟有如此精妙书法，对朱克敏书法也大为赏识。故宫博物院藏有其佳作多幅。