千载芸香：清代书画家唐琏的艺术成就与影响

唐琏，字汝器，号介亭，别号栖云山人，书室名松石斋，又称松石老人。甘肃省兰州市人，生于清乾隆二十年（1755年），卒于道光十六年（1836年），享年81 岁。

唐琏是清代陇上诗、书、画、印俱佳的艺苑巨擘。聪敏好学，一生较为坎坷，因家道贫寒，少年失学。20 岁时不幸丧偶，终生不复娶。24 岁拜栖云山道士刘一明，为师学道，成为道家的俗门弟子，深入研究道教。同时相继学习书画、医学，从此开始了他对诗、书、画的执着追求和创作。唐琏的启蒙恩师刘一明（1734—1821）祖籍山西，弱冠时即出家学道，云游四方。乾隆四十四年游至榆中县兴隆山，行医化缘，修建寺观，住持四十余年。道光元年病逝，终年88 岁。刘一明道德、学问修养极高，擅长医术，善诗文、书法。著有《道德会要》《三易注略》《眼科启蒙》《金丹口诀》等130 余卷。唐琏一生赖以自立的文学、书法、医术，都得益于他的面提口授。唐琏的书法老师有三位，一是恩师刘一明道长；二是乾隆四十八年赴京途中，在山东即墨得大崂山人黄先生指点，授以李后主拨镫法及王右军书法三昧；第三位是书法老师王光晟，字立夫，号柏岩，祖籍皋兰，寄籍辽州（今山西昔阳县），工诗文，妙八分，以蔡邕九势相授。唐琏书法从此大进。

唐琏的书法无拘无束，与音得正、朱克敏、吴镇并称为清代陇上四大家；篆刻宗秦、汉，粗犷豪放，自成一格。除此之外，唐琏的医术也很高明，是时“儒医唐爷”是陇人对他的尊称。

唐琏少贫失读，索性抛却了帖括，潜心研究古人经世阐道之书，博学岐黄、琴书、诗文诸艺，镇日以研田代力耕，刻苦勤奋，人言“同于道者，道亦乐得之”。唐琏学书用功最勤，常效法古人“坐则画地，卧则画被，万物画象，务使铁砚磨穿”的精神。他发愤好学，有抱定“非笔秃万管，不得其妙”的决心，每日必写，谓之“书课”，留下了许多本大小楷书册。他还“好游山水，登峰造极，步履如飞”。漫游北京、武昌、山东、张掖等地寻师访友，凭吊名胜古迹，开阔视野，增进艺术修养，并与名师邂逅结交，用他《松石斋自序》中所言“窃幸谆谆提命诸先生之不金玉其音也。且因一先生以得诸先生之益者，尤未敢忘也”，此是为传承！唐琏弱冠时随栖云山（今兴隆山）悟元子刘一明学道，作画则师大陵崔蒿斋，源出倪云林，淡雅古峭。书法得大劳山人黄菱溪及王柏崖点拨。古琴师觻得（今张掖市西北）王珊苔，授之以《文王怀古引》《康衢老人歌》《孔子复圣操》诸曲。至于医，则拜方外鼎实老人为师学医，牢记其“医道之微，生死所关，毫发有差，误人性命”的教导，孜孜以求，精益求精。他很重视执笔和运指回腕功夫，学蔡邕九势和南唐李后主拨镫法，就是要练好书法的基本功。他主张学书贵在筋骨，不贵形貌，如魏钟繇说的“多骨丰筋者圣，无力无筋者病”。唐琏作书，极重视章法，认为一字、一行、一纸都有自己的章法。在一字上有错落、欹斜；一行有趋避、争让；一纸有忽大忽小、忽长忽短、忽轻忽重，不拘一格。他主张学书应从楷书入手，然后再攻行书、草书。

唐琏积数十年书艺实践经验，总结出《学书七要》。曰：一要师授法，凡执笔、筋骨、轻重、缓急、向背、开合等法，必由师授。二要考古，必须从篆、隶、八分学起，考究其文字结构。三要读古论，从秦汉以来，各家立论，都要一一阅览。四要专攻，初学时务要专攻钟繇、王羲之或唐人一家小楷，每日摹写三五百字直至二三千字，十余年后再攻行草。五要领悟，书法的神奇变化，要由自己去体会领悟，以求旁类贯通。六要心手相应，即心应手、手应心，随思随造，进入规矩准绳。七要心手相忘，要达到心忘手、手忘心、笔忘字，才能进入妙境。唐琏的《三十二书品》，每一品配有一首四言诗阐明其内涵和境界。如书品之二《欹斜》诗云：“农夫日暮，荷锄还家。牛背牧童，笛声哑哑。月映前溪，水边鸣蛙。林下高士，醉卧欹斜。”这首田园诗，有农夫荷锄夜归、牛背牧童吹笛、前溪月下蛙鸣、林下高士醉卧，是一种书法意境，也是一种绘画意境。如果将这种乡村小诗绘成图画，将是一幅具有诗情画意的佳作。

唐琏论画主张“骨格清奇，笔意生动”，“师古人不如师造化”。在用墨方面有独到的见解，他说：“古人用墨，浓淡不拘，盖浓处固宜浓，淡处亦宜用浓，且浓之天然虽有定法，却无定位。”同时，在学画方面也提出了五点要求：一要从明师，二要避俗，三要读古人论，四要会悟，五要师造化。这几点要求，由浅入深，层次分明，可以说是学画者的必经之途。“松石斋”一诗中说唐琏的生活是“淡饭充饥肠，读书务农圃”。这在当时来说，比那些钻营奔走、阿谀权贵的封建统治阶级文人，真有天壤之别。他自己刻有一块“淡泊明志”的图章，综观唐琏一生，这四个字可以说是当之无愧的。

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嘉庆十三年（1808年），唐琏应兰州翰林、湖北盐法道秦维岳之聘，出陇山，至武昌为其幕宾。此一行经数年，使唐琏既一览祖国大好河山，开阔眼界，增长见识，又得与江汉文士交流切磋，同时也使江汉士人一窥陇上文艺的风采。其间受到法式善赏识，从此名噪海内。时任国子监祭酒的法式善给唐琏寄诗曰：“唐子擅书画，艺林称高士。我窥其胸中，久矣无悲喜。草堂万笏墨，朝夕供驱使。眼空黄鹤楼，心荡洞庭水。我友黄大痴，荆州小吏耳。指腕无异人，秀乃出骨髓。近闻罹火灾，箧衍无寸纸。子当招之来，月明讲画理。或合作一图，远寄诗龛里。画成歌以诗，即烦观察使。”并嘱托秦维岳请唐琏绘《诗龛图》。至道光十四年（1834年），唐琏被皋兰知县黄璟举荐为饮酒礼贤宾，尊为乡贤耆老。道光十五年（1835年），唐琏自撰碑文，犹慨喟：“予之平生所学自知不足，然而得名师之愿足矣！而终以不能苦学古人不能学之学，行古人不能行之行为憾！”又感慨地说：“自愧志不坚。”次年十月，唐琏病逝，享年81 岁，葬于兰州城关龙尾山四墩坪（今伏龙坪）。唐琏抱朴修真，集辟谷毓丹、铅椠临池于一己，一生布衣，晚岁受栖云山烟云供养。唐琏著述颇丰！志道有《证道录》，品论书画、教授弟子有《三十二书品》《书画琐言》，诗词文章有《信手拈来》，印谱有《松石斋印谱》等，收入《松石斋集》，雕版传世。

2011年，《介亭逸人书画》册页（一函四册）———这一流落海隅、饱经百年沧桑的陇上文物——幸被陇上收藏家王新村先生于广东购回。此函册页作于嘉庆十八年（1813年），乃唐琏五十七岁时所作。函内共四册，《栖云山人画》一册，另三册为唐琏常书之《雁字诗》。《栖云山人画》一册十九开均系指画。指头画“传神写照在甲肉相半间”，唐琏下指自分眉睫，顾眄无迹，超出恒蹊。渲染饱有元气，占尽高古风致，往往信手拈来却头头是道。纵观此册页满纸云烟，观之赏心悦目。他把“天地之四时变化，阴阳晦明，活活泼泼，均是自然底本。其间如奇峰峭壁、怪石嶙峋，林木茂密、烟云缭绕，泉渊曲折、瀑布飞溅，仙窟灵宅、楼台屋宇，落落村舍、桥连野色，又如江湖之风浪汹涌、舟楫繁杂，渔网罾钓、樵子野叟”。唐琏尤喜画梅，并治数方印——“几生修到梅花”，收入《松石斋印谱》。其闲情逸致，果能从梅花图，清癯老健的树干，发出瘦硬横斜的新枝，蓓蕾、繁英直傲霜雪，写出了他心中的圣洁。下笔自有天地造化之妙也，此为妙境。

《介亭逸人书画》书影

综览《栖云山人画》册页，此即为唐琏之天地，亦是唐琏之情怀。册页从题材、章法、“篇法”，皆是唐琏独具匠心的语言。读来更慨叹古人眼界真宽广矣！

另三册皆为《大草雁字诗》。此册页形式自然，映带流丽，疾处环顾有情，徐时不滞停逗。点划相呼，字字飞动，真有天际雁行之势！且墨法古淡，尽显提按遒劲之妙！唐琏钟爱《雁字诗》，常以行草书《雁字诗》六十首册页，或条屏惠赠友朋，均为七律，然而他在《松石斋集》中收录十六首《雁字诗》，则为七绝。那么《雁字诗》为谁所作？经陇上邓明、李世嵘诸先生研究，唐琏所书六十首《雁字诗》乃清诸生托吕洞宾之名所作。此六十首《雁字诗》收录于《吕纯阳集》中，诗前有记：“乾隆丁亥（1767年）春，成都六诸生请吕仙，连日焚符不至。一日，有老叟入访，自称山西老进士何容心，笑谓六生曰：‘请仙何事？’曰：‘作诗会耳。’老叟曰：‘仙犹人也，不必与仙会，请与吾会，吾甲子颇高，亦现身神仙也。’六生戏其老，即拈‘雁’字为题，分韵各赋五首，咸谓：三十韵已占尽矣，令择其韵宽者为之。老叟略无难色，笔不停披，顷刻成三十首以示。视六生分咏五首，乃初就焉。六生见而惊异，各呈所作，恳祈改正。老叟笑而诺之，随阅随改，改毕，批后曰：‘合读诸君佳制，老人妄加涂抹，不知视原唱为何如矣？’释其笔而出，不知去处。六生读其诗，皆拜服。他日问山西客曰：‘贵都有老进士何容心否？’曰：‘无。’既而有悟者曰此即吕仙也。何容二字之心皆有一‘口’，两口为‘吕’……”此为托名吕洞宾的《雁字诗》之来历。白乐天诗有“雁点青天字一行”句，黄山谷有“雁字一行书绛霄”句，李清照的“雁字回时，月满西楼”，更为人脍炙。“雁字”是古人瞻见天际雁行排成“一”或“人”字，一种文学化的遣词，而清人以《雁字》为题作咏，既取意于“雁”，又移情于“字”（书法），往往一语双关。唐琏平生嗜爱书此《雁字诗》，乃将己之志格寄于高飞楚天、衔芦系帛的大雁，同时又是他对于书法的契悟。尝见唐琏所书《雁字诗》以行书居多，盖多为鸿毛雁翎，似此三册六十首完整的《大草雁字诗》实属少见。此函册页留传历来有序。函套题签《介亭逸人书画》，下书“乐安山房珍藏”，“乐安山房”不知何人斋名，还待考究！册页封面《栖云山人画》《大草雁字诗》；“道光岁次丙戌荷月柳庄音得正题”，咸为音得正于道光六年（1826年）题笺。函套内亦多有题跋，除柳庄音得正之外还有一笠山樵所跋“字工八法，画立一家”，同为道光六年所跋。函套一册有跋曰：“古人云：‘风来踈竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影。故夫子事来而心始现事，去而心随空。’”虽落款残损，难辨何人所跋，然言语不乏哲人之风。函套内另有唐琏所作小品，可见此函册页甚为当时文士见重。《栖云山人画》一册前有煦园主人水梓所跋：“介亭先生书画册三年前魏贞如女士因母丧无资，以百金强售于余，余以其为乡贤遗墨又为济人之急，乃留之。事隔三年贞如又以其夫派人来取，为词因与理有未合，然余仍完璧归之。噫！吾陇文物日渐消止，望有之此宝藏之也。辛巳季春三月，煦园主人志。”此为水梓1941年弆藏所跋。次页为任国钧题跋云云，落款“嘉庆岁次癸酉六月上浣右衡任国钧题并书”，此跋当与册页同时。

先贤手泽犹存，后学得以置于案头，日后研读展玩。也正因有这些珍重斯文之人，文物才能得以保护留传至今。倘若唐琏先生仙阙有知，当赞叹有此几位知音也。