刘尔炘：千载芸香，勤学致用，著述传世

刘尔炘（1864—1931），字又宽，号晓岚，别号果斋，又号五泉山人，甘肃兰州人。祖籍陕西三原，清康熙年间，高祖刘世英举家迁居兰州。其祖父为五品州判，五十岁后退职居家，所以家道贫寒。刘尔炘自幼勤奋好学，受业于本邑名师卢政、余德楷，初步接受了卢政的理学思想，接触了余德楷的易学思想。后入兰山、求古书院，受业于山长张国常、刘光祖。张国常教学尚矜严，刘光祖教学尚宏奖，两师教法迥异，却臻异曲同工之妙，促使刘尔炘严格要求自己，励志向学，也对他日后从教产生了积极的影响。

刘尔炘

刘尔炘十六岁时（1879年）即成秀才。二十二岁（1885年）以乡试第六名中举人。次年赴京复试，获一等第七十一名，会试未第归里，遂在西城巷、山字石斗母宫设塾授徒。二十六岁（1889年）再次进京会试中进士，授翰林院庶吉士。

当时正值甲午战争前后，腐败的清廷处于风雨飘摇之中。他知事不可为，遂辞官归里，次年因继母逝世，便归家守制。二十九岁（1892年）受兰州府知府丁振铎之聘，任五泉书院讲席。三十岁（1893年）处女作《果斋一隙记》问世。当时学界称此文为“以程朱为宗，旁贯百家，折中一是”之作。三十一岁（1894年）二次进京述职，授翰林院编修，在京供职三年。因不满清廷的腐败和丧权辱国，于1897年辞官返里。次年复应聘为五泉书院讲席，继任主讲。光绪二十九年（1903年），陕甘总督崧蕃聘刘尔炘为甘肃文高等学堂总教习，在任长达五年。先后讲授《尚书》《易经》《诗经》《春秋》等课，并著书立说。他针对国家积弱不振、横遭列强侵凌的现实，在学堂悬挂自撰楹联：“五大洲同在地球，何故人强我弱；二三子欲擎天柱，当思日异月新。”向学生灌输忧患意识，激励他们刻苦学习，努力成为救国爱民的自强人物。

光绪三十二年（1906年），刘尔炘会同地方人士利用兴文社经费创办两等小学堂。其《章程》说：目的是“培人德性，浚人智慧，振人精神”，使学生毕业后成为“能自修、能自养、能自立”的人。

宣统三年（1911年），刘尔炘奉命将育才馆和简易师范改建为存古学堂，并任学堂监督，以培养甘肃各师范学堂的经学、国文、历史教员。开设了《易经》《宋元学案》《古文辞类纂》《经史百家抄》《六经纲领》《日知录》等课，并亲授《宋元学案》。

1919年，刘尔炘筹集资金创建全陇希社国文讲习所。他亲自设置课程、起草简章、聘请名师，面向全省七十七县招生。经过三年讲习，为全省各小学培养了合格的国文、历史教师。刘尔炘从青少年时起就深受程朱理学的教育和熏陶，师承明代理学河东派系脉，立志为学，以不求人知为盟心要语，以无所为而为读书任事之宗旨。1894年，甲午战争爆发，日帝侵华，先生忧患愤激，深感只读书不能救国，不能只满足于师承之学，必须把“理”与“现实”结合起来，通过“实验”或“反映”，向理学的高峰攀登，对理学提出了新的见解。在他所著的《果斋遗言》中讲：“‘我之学，从李安溪。’以入朱子之门，从朱子以窥圣人之堂奥。年三十时，从疾病忧患中读《大学》，忽悟书中所说，皆是我身心之事，将书自书、人自人的旧习打破，书与我合而为一，此是我读书以来大有悟入之第一次。自此以后，心源日辟，返之于身心，征之于人事，验之于天地万物，而不以读文章者读圣经矣！故晚年能窥见圣道之真，发前人未发之旨者，往往因天时、人事之新奇万变，或实验而悟，或反映而出，不仅在于读书也。”由此可见其经历了“饱更忧患，目睹沧桑”之后，通过“实验而悟”，提出了与程朱理学不同的见解。朱熹认为：“天下未有无理之气，亦未有无气之理。”刘尔炘则认为“有理即有气，有气或未岿有理”（见《拙修子太平书》），从而提出“以理驭气”的观点，这与朱熹的“理一分殊”“即物穷理”的观点有着重大的区别。刘尔炘的哲学思想虽以儒家学说为主导，但他对西方哲学也很重视，1916年的《果斋日记》中写道：“近年于温经之余，有志搜讨西人学说，将欲融会贯通，铸中西为一冶……独恨精力已衰，老将至矣！不能遂中西一冶之志，纳世界于无争，进人群于相善，其待诸后世之人乎？”足见他已经意识到研究西方哲学的重要性。他还说：“各国近世之学术，待当博览研究以定其是非，当世人才之学术皆当详细考求以明其得失，惜乎得书甚难。”在图书资料极其缺乏的条件下，他阅读了培根、笛卡尔、牛顿、赫胥黎、卢梭、孟德斯鸠的著作，研究了无政府主义、马克思主义，研究了西方资本主义发展的概况，研究了现代自然科学的某些基础知识，比较了中西学术、学风之优劣。他在《果斋日记》中写道：“得意之人每言人，失意之人每言天，亦古今中外之通例乎？今欧洲盛矣，其国人精神意气，往往专尊人力，几疑天命之无权，世之骄子大抵如是。中国衰矣！其国人心思言论，往往顿归天命，几疑人力之无用，世之败子大抵如是。噫！皆非知道者也。”他把“顿归天命”与“世之败子”联系起来，真可谓理学家研究西方哲学后的一大收获。他还在《拙修子太平书》中说：“孔学化重保守，其流弊必致萎靡不振……科学化以进步为特长，纳世人于嗜欲攻取之途，争夺不已。”足见先生通过中西学术的对比研究，使他的视野与思路大为开阔，哲学思想也有了很大的转变。《拙修子太平书》之所以具有一定的学术价值和历史价值，也有得于中西学术对比之研究。一位清朝遗老，哲学思想能有如此大的转变，实属难得。

刘尔炘著作

刘尔炘的后半生主要从事地方社会公益事业。1912年，刘尔炘任甘肃省临时议会副议长。1913年，提出发展甘肃地方实业的办法及章程；1915年，创办甘肃公立图书馆，推进了地方经济文化的发展。同年创立陇右实业待行社；1919年，主持修建兰州五泉山，工程历时五年半，于1924年竣工，他所著的《兰州五泉山修建记》详记其事。1920年，甘肃海原大地震，他被委任为赈灾筹账处总绅，负责救灾工作。1922年，创建五泉图书馆、小西湖等名胜。1924年，开办了儒医精舍和医学讲习所，创设同仁施医馆（次年更名为皋兰同仁厨）；1926年，创办丰黎义仓。1928年，当他65 岁时便将所管的“八社”全部交地方人士掌管，他自己则退出社会公益事务，专心致力于哲学专著《拙修子太平书》的撰写，并开始习画。民国十八年（1929年），因甘肃50多县大旱，导致大饥荒，饿死140 多万人，病死60 多万人，仅兰州地区就有灾民13．8 万人。刘尔炘立即在木塔寺、官园开丰黎义仓平粜，同时在黄河北庙滩子、东稍门、雷坛设省垣粥厂，给灾民放舍饭，救活灾民众多。

刘尔炘病故后，邑人乡贤敬仰他热忱公益，遗业惠民；文化教育界人士思念他的教泽，经过一段时间的筹办，于1935年在五泉山为他立了一尊铜像，在五泉山层碧山庄设“果斋祠”，以志纪念。1935年10月27 日下午举行揭幕仪式，众多市民踊跃参加。不意东关火药库爆炸，使许多市民得以保全生命。因此，兰州人常说：“刘大人走了，还在拯救百姓。”1940年，他的学生赵元贞先生创办“志果中学”于兰州府文庙，以纪念和继承恩师的教诲。1953年改名为兰州第二中学。(www.xing528.com)

刘尔炘《兰州五泉山修建记》
乐善书局石印《重修皋兰县志》

刘尔炘两任兰州府立五泉书院山长。他教导诸生树立为国为民而学的志向；勉励他们力求实学，多读经史；鼓励他们力戒人云亦云恶习，勇于提出自己的见解。刘尔炘在长期的教育生涯中积累了丰富的教学经验，逐渐形成了颇具特色的教育思想。他好学不倦，尤喜攻读经史，著作甚丰，著有《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》《果斋日记》《果斋一隙记》《劝学迩言》《授经日记》《辛壬赈灾记》《春秋大旨提纲表》《拙修子太平书》《兰州五泉山修建记》《陇右铁余集》等书。他还擅长书法，晚年习画，以梅、兰见长，所撰白话楹联也颇富有哲理。

刘尔炘的主要文学作品收录在他的《果斋前集》《果斋续集》《果斋别集》中。最能体现刘尔炘创作成就的是他的文章，其文章各体兼备，包括记、说、序、书、传、墓表、碑、寿序、启、祭文等，且多与兰州有关，如《兰州五泉太昊宫记》《皋兰兴文社公立两等小学堂记》《皋兰县文庙记》《兰州修学社记》等。他的散文既吸收了传统古文的精华，又融会了近代白话文的语词和表现手法，如行云流水般轻松自然。刘尔炘也创作了一些语录体散文，大多属格言警句，每条短的仅十数字，长的也不过一二百字，内容涉及求学、修身、做人、处事、施政等方面。

《劝学迩言》

《果斋续集》

刘尔炘书法

刘尔炘的诗歌作品有以感恩报国为主题，也有抒情闲适之作，如“小桥流水绿杨村，犹是羲皇旧子孙。锄罢晓烟贪午睡，不知人世有黄昏”（《杂感》）。

刘尔炘才思敏捷，诗词功底非凡，所以他亦擅长撰写楹联。所题楹联大多体现了他对教育的重视和对国家时局的关注。如题图书馆大门联：“收全球东西四五千年中巨制零篇各分门径，俾大河南北七八十县内后生小子都有师承”；题高等学堂：“五大洲同在地球何故人强我弱，二三子欲擎天柱当思日异月新”等。此外，他还在兰州许多名胜古迹留下了楹联。如题五泉山：“以阴阳消长，定世界安危”；“天与三台座，名成八阵图”；“为千秋绵绝学，留一线是微阳”；“作雨还云，随时天趣；钟灵毓秀，他日人才”；“红杏在林，是有真宰；绿杉野屋，说我会听”等。题白塔山：“睁眼看凡人，为消除怪雨盲风，拨开云雾；叩头求上帝，快吩咐恒星列宿，整顿乾坤”；“佛老识天倪，不受五行束缚；圣贤重人事，能开万世太平”等。题小西湖：“只我生六十年中，便见兹秋水一泓，沧桑几度；任他到万千劫后，总有个春风二月，花鸟重来”；“何必说杭州，能逍遥故国山河，头上有天皆乐土；既然通瀚海，莫辜负边关风月，眼前余地是欢场”；“与天时要息息相关，趁春雨春风，松梅兰竹齐下种；愿他日举欣欣未告，说山南山北，根楠杞梓尽成材”等。这些楹联立意奇远，构思精妙，语言清丽，对仗工整，字字珠玑、音韵铿锵、妙造自然、飘逸洒脱，发人深省，成为兰州各旅游景点丰厚的文化资源。