李云章三代藏书，千载芸香　城关典籍溯源

在甘肃省武威市凉州区南大街的主路上，有一座被老百姓称为“李翰林院”的故居（现名“李铭汉故居”），甘肃“公车上书”第一人李于锴即出生于此。其父李铭汉，其子李鼎超、李鼎文，都是著名的陇上学者。李氏三代学富五车，才高八斗，家藏图书极为丰富。新中国成立后，李鼎文将家藏图书17304 册、文物186 件全部捐献给了国家。其中，1959年捐赠张掖师专（现河西学院）学校图书馆家藏线装古籍89种3000 册，1960年捐赠武威县文化馆653 册，1960年、1968年分两批捐赠甘肃省图书馆13212 册。

李铭汉（1809—1891），字云章，武威人，清道光年间著名学者。祖籍原在宁夏卫门城驿，明朝末年迁居凉州卫（今甘肃武威）。他一生多次参加科考，但大多失意未第，42 岁时（道光二十九年，1849年）才考中副贡生，因此未能入仕。平生以教书为业，先后主讲凉州雍凉书院、甘州甘泉书院。致力经学研究。李铭汉喜爱读书，武威进士尹世阿自江西罢官归来，家中藏书甚多，达十余万卷，李铭汉经常去尹家借书阅读，向尹请教。尹询问他学习的志向，他以“实事求是”回答，尹世阿夸他是“真正读书的种子”。李铭汉先后师从尹世阿、张澍、陈世熔等名师门下，博通经史，才华出众，于天文、算术、舆地、兵农均有研习，尤擅音韵、训诂学，在当时陇上名士中声名鹊起，极负声望，甘肃学使胡景桂上疏推荐其为陇上耆儒，光绪帝下令加国子监学正衔。李铭汉一生虽屡试不第，但勤于读书、著述，其中最大的学术成就是著有《尔雅声类》四卷。其撰写的《续通鉴记事本末》，是一部继宋代司马光《资治通鉴》、清代毕沅《续资治通鉴》之后的别具一格的纪事本末体史书，具有很高的学术价值。这部纪事本末体的宋、辽、金、元史，义例谨严完备，备受名家推崇。该书只完成89 卷。90 卷以后为其子李于锴所续，于光绪三十二年（1806年）刊行。其书斋名“味檗斋”，藏书万册，为河西各县私家藏书之最。

李铭汉所著《续通鉴纪事本末》

在读书著述的同时，李铭汉热心地方公益事业。同治元年（1862年），建议并协助县令筹办团练；陕甘总督奏请为他加中书衔。光绪八年（1882年），亲自调查武威县历年沙压、水冲地数目，报请豁免应纳粮764 石，极大地减轻了当地农民的负担。除主书院讲习外，他还关心“文社”，对资助乡、会试人员，发展地方文化教育事业起了很大的作用。

李于锴（1863—1923），字叔坚，又字冶成，甘肃武威人。李铭汉次子，近代文学家。李于锴天资聪慧，14 岁成为秀才，光绪八年（1882年）为举人，二十一年（1895年）考中进士，选翰林院庶吉士。李于锴生于晚清内忧外患之际，从河西到京师，由京师而山东，在自己的生命历程中，致力于志士、循吏、学人三种境界，均业绩突出。李于锴先任山东蓬莱知县，而后代理武城、泰安知县，调任山东大学堂监督。复任蓬莱知县，升沂州府知府。辛亥革命后返里。1913年被任命为甘肃警察厅长，坚辞不就。1914年被聘为清史馆协修，亦未就。晚年闭户读书，终老乡里。

李于锴于光绪二十年（1894年）赴北京参加会试，当年冬天，先取得京城甘肃籍朝官的印结，租宿山陕会馆苦读。次年三月初九日，参加乙未正科会试。四月初九日，金榜题名。四月二十一日殿试，得三甲第二十六名进士。五月，被光绪帝点为翰林院庶吉士。这批翰林中，大多是著名的“公车上书”事件各省举人的组织者。李于锴的同榜年兄康有为是二甲四十六名。

李于锴

光绪二十一年（1895年）三月十八日，乙未正科会试刚结束，北京城发生了一件影响深远的事件——公车上书。当时，李于锴留京期间，就在山陕会馆密切关注甲午海战。四月初六至初八，各省应试举人在北京宣武门松筠庵集会，李于锴等数名甘肃举人到会，会上决议联名上书光绪皇帝，推康有为起草。康有为用了一天两夜的时间，写成万言书，提出“拒和”“迁都”“练兵”“变法”四项主张。上奏皇帝的万言书写好后，有16 省的应试举人603 名在上面签了名。李于锴奔走劝说61 位甘肃举人在万言书后面签名，人数之多仅次于广西（99 人）、贵州（95 人）、广东（86 人）、四川（71人），位居第五。李于锴回到寓所后，又同甘肃举人们商议，大家一致推举他代写一篇《请废“马关条约”呈文》，准备送交都察院，请求代为向光绪皇帝呈递。李于锴写的这份《请废“马关条约”呈文》对李鸿章签订的卖国条约表示了坚决反对，其中的意见可概括为三点：反对赔款，反对割地，反对日本在中国建厂。爱国忧民之情，溢于字里行间。《请废“马关条约”呈文》写成后，有76 位甘肃举人在上面签了字。

李于锴青年时喜欢考据，爱好诗赋，著有考据文字《式训小记》，有考古性质的骈文《尹夫人台碑》，《写经楼诗草》收入古近体诗100多首。(www.xing528.com)

李于锴在山东蓬莱当官闲暇之余，继承父亲遗愿，完成了《续通鉴纪事本末》的后21 卷。光绪三十二年（1906年），李于锴所著《续通鉴纪事本末》在山东刊刻问世。李于锴一生遵循“经世致用”“实事求是”的学术思想，“不以探赜宗隐为能，搜大奇嗜琐为博”（《李于锴遗稿辑存·全谢山传》），在学术研究和文学创作方面均取得了突出的成就。其学术研究《古历亭笔记》一卷、《读汉书笔记》一卷，皆为文史考证自有心得之作。其文学创作，诗文兼长，尤长于文，有《味檗斋文集》一卷、《写经楼诗草》一卷。其文骈散兼备，骈文如《尹夫人台碑》，辞章与考据并胜；散文如《全谢山传》自述学术师成，《张介侯传》《潘挹奎传》《孙揆章传》表彰乡贤事迹，《先大夫云章君行述》揭示家学渊源，《甘肃举人呈请政府废除马关条约文》尤具文献价值。清末古文大家王树楠曾将《全谢山传》《周为汉传》《权锦堂传》三篇刊入《故旧文存》，并写有作者小传；后又为《味檗斋遗稿》亲撰序言，盛赞李于锴“平生不苟为无益之文，故今所存者，仅数十篇，然于昔贤之所谓义理、辞章、考据三者无一不备，而柕轴在心，动与占会。其文品盖在同里张介侯之上，西方学者莫能或之逮也”。李于锴去世后，乡民自发吊丧，匾书“赋去烦重”“棠阴榆社”，以示永久怀念。陇上著名学者刘尔炘撰《武威李叔坚传》、安维峻撰《读凉州李叔坚传书后》，详细记述了其生平事迹。李于锴著作，先由其长子李鼎超编为《味檗斋遗稿》，于1931年铅印行世；后由其次子李鼎文扩编为《李于锴遗稿辑存》，于1987年校点出版。

李于锴长子李鼎超（1894—1931），字酝班，清末民初学人。李鼎超曾任甘肃省通志局分纂，撰《方言》《水道》二志；后又应兰州中山大学之聘，讲授文字学。1921年，整理刊行其父李于锴的《味檗斋遗稿》，并编纂完成《武威县志》，至去世前，已完成者有《人物志》《艺文志》《金石志》《方言志》。其中《方言志》为其得意之作，从草拟到定稿历时近十年，初名《武威方言》，后更名《陇右方言》，共十卷一册。正文体例依章太炎《新方言》，分释词、释言、释亲属、释形体、释器、释宫、释天、释地、释动物、释植物等，凡1214 条。全书卷首有《自序》，卷末置《自跋》。李鼎超从27 岁起（1920年12 月12 日），开始写《自得斋日记》，直到逝世前六天（1931年5 月19 日）止，凡十余册，中多论学论政之文。自谓：“其中亦多见道之谈，英辞眇议，亦时时有。虽未足上拟大雅，而侧诸今学者之林，亦未有惭色。”（《自得斋日记》民国十八年九月十九日）又谓：“予于文壮《史》《汉》，于小学喜二王（念孙、引之），于义理好《庄子》，于近人之文乐王（闿运）、章（炳麟）。”（《自得斋日记》民国十一年正月初一日）可见《日记》有很高的学术价值，可惜在“文革”中全部遗失。

1931年春，李鼎超以无党派人士被选为国民会议代表，赴南京参加国民会议。后病逝于上海医院。

李于锴之次子李鼎文（1919—2014），字献甫，西北师范大学著名教授。5 岁丧父，13 岁丧兄，与母亲相依为命。他没有上过小学，13岁以前，由长兄李鼎超言传身教。1937年和1940年，先后由武威师范简师科、兰州师范中师科毕业。1942年考入西北师范学院国文科，受教于黎锦熙、李嘉言、叶鼎彝、何士骥、王汝弼、刘文炳、冯国瑞诸位名师，学业大进。尤其是黎锦熙、李嘉言先生，对李鼎文格外器重。1949年在西北师范学院国文系四年级插班，1950年夏毕业于西北师范学院国文系，任教于武威师范。1956年调甘肃师专（校址在天水）任教。1957年，甘肃师专合并到西北师院，李鼎文随即到西北师院任教，任中文系副教授、教授。

李鼎文读书广博，凡经史子集四部的基本典籍，均广为涉猎。他以教书为要务，主要精力集中在备课、编写讲义方面。讲授“中国古代文学”，编写了《中国文学史》（先秦到宋）、《中国古代文学作品选注》（先秦到宋）、《中国古代文学作品选》（宋元明清）；讲授“杜诗研究”，编有《杜甫诗选注》；讲授“敦煌文学”，编写了《敦煌文学作品选注》；还参加编写了中学语文教学参考书，撰有初中、高中语文课本中文言文讲析，收入《中学语文讲析》。在教学之余从事学术研究，1986年出版了《甘肃文史丛稿》，收集有关甘肃地方文史的文章42 篇，考证了36 位甘肃籍或旅居甘肃的历史人物的生平、创作及有关史实，刊布了一些鲜为人知的史料，订正了一些诗文选本的错误；整理校点了《续敦煌实录》《李于锴遗稿辑存》《陇右方言》等书，复校了王权的《笠云山房诗文集》。主编《甘肃古代作家》一书，撰写其中《胡缵宗》《金銮》《邢澍》《张澍》四篇。1959年，在《光明日报》发表《胡笳十八拍是蔡文姬做的吗？》一文，被收入《胡笳十八拍讨论集》。

“李翰林院”的古槐见证着李氏三代的读书情结。李于锴虽在外做官，但时常怀念古槐下一家人共读的情形，作诗说：“古槐森郁百尺长，影压凉云千丈绿。当阶巨石颇不平，抱檐古瓦断犹续。皴皮溜雨半蛇蜕，圆叶入春尚蜷局。何人手植张骏时，劳我欲补《前凉录》。炎蒸夏五此下榻，玄荫耽耽落枕幞。廊深时有翠雨堕，天外不知红日旭。枯根轮囷蟠泥虬，高枝匼匝摩天鹄。槐安一梦事有无，桃笙展向空庭曲。黄花八月看萧瑟，秋风十载忽枨触。长安驿车转瞬忙，寄语男儿勿刺促。”李鼎文晚年有着很浓的思槐情结，他在《思乡》诗中写道：“故园西望意茫然，花木图书散似烟。也识人生如寄耳，最难斩断是尘缘。”李鼎文曾回忆说在他家宅院中，这棵高大的古槐，槐荫生香，是李氏三代学人学术精神的象征。他小时候就在槐荫下和叔叔、侄子们读书，祖孙三代夜间秉烛，同案共读，书声传于街市。李于锴把书房取名“古槐堂”，李鼎文也取书斋为“梦槐庵”。可惜的是，那棵大槐树在改造“四旧”的时代已化为乌有。

李鼎文情系桑梓，从1956年到2003年，分数次将家藏19704 册书籍和186 件文物全部捐献给甘肃省图书馆、甘肃省博物馆、河西学院等单位。所捐书籍中有不少明、清善本。稿本中如林则徐题记的陈世熔《求志居诗稿》，张澍手批的《潘挹奎文稿》，章炳麟手校、丁以此手抄的李铭汉《尔雅声类》稿4 卷等，都很珍贵。文物中，如唐弘化公主墓中的木俑、木兽，“大明宝钞”，明人文彭所刻的“槐阴满庭”印章，张澍所书条幅，都具有重要的文物价值和史料价值。