千载芸香：兰州寺院藏书与中国佛教文化

浩如烟海的图书典籍是我国文明的重要标志之一，而图书典籍的保存和流传，正是依靠藏书活动的持之以恒。从殷商时代藏甲骨的“龟室”开始，历经3000 多年的积累发展，中国古代的藏书事业逐渐形成官府藏书、私人藏书、寺观藏书和书院藏书四大体系。而寺观藏书所涉及的佛教、道教两界，由于宗教地位的特殊性，其藏书也自有特色。

中国古代佛教寺院藏书与佛教发展趋势相符，始于汉代，盛于梁，极于唐，之后藏书规模锐减，宋元明清时期日渐发展。由于佛教是外来宗教，佛经汉译亦为必然。佛教初入中国时，许多印度及西域佛教学者和僧人相继来到中国，以洛阳为中心，从事佛教传播与佛经翻译工作，译出了大量佛教典籍。中国藏书楼是以寺院藏书开始的，但此时除寺院外，官府和民间也都有佛书收藏。

隋唐是我国佛教发展最繁荣的时期。随着译经事业的发展和中华撰著的大量出现，以及中唐以后雕版印刷术的普遍使用，经本数量增加，写经活动持久不衰，寺院藏书品种、数量剧增，寺院藏书达到极盛。

宋时，佛教已经完成了与中国文化的融合，进入发展时期。宋代的译经事业，注重梵本佛经的收集，译经的仪式也很讲究，同时由于雕版印刷术的成熟，出现了不少雕版印刷的经卷。

特别值得一提的是宋代的造藏工作，先后修造了好几部金、银字大藏。如北宋初年的《开宝藏》，6620 卷，分作653 帙，虽是官版，但目的只是供印经颁赐之用。宋代寺院出面募捐雕梓，自主刊刻了多部《大藏经》，进一步丰富了寺院藏书。面对卷帙浩繁的佛典，出现了读藏目录。

明时的佛教寺院藏书，比较典型的是官刻七部汉文《大藏经》，用以颁赐天下各大寺庙。(www.xing528.com)

佛教图书丰富多彩，除大藏外，还有单本译经、中国僧人撰著、宣传佛教的文书字画、佛像、法器等。另有一小部分非佛教图书，如常见的经、史、子、集四部，医书、志书、阴阳、法书、蒙学著作和僧人自著的诗文等，也是其藏书特色之一。寺院藏书为保护佛典、弘扬佛教文化起到了举足轻重的作用。

寺院藏书是历朝历代僧侣官民共同参与的，藏书来源多为僧人信徒抄写佛经、僧人个人撰著、官府颁赐，其中赐藏是寺院藏书的重要来源渠道。此外，寺院也积极刻印和购置经书。僧侣为了表达宗教信仰，官民为了功德心理，共同参与到造经、藏经的活动中，写经造藏是中国佛教僧侣信众宗教生活的一件大事，这是寺院藏书不同于其他藏书的显著特点。所以寺院藏书多为丰富多彩的佛教典籍且大多藏于名山寺院，远离尘世纷扰。

中国古代佛教寺院藏书，是在一定的背景条件下积累而成，具有鲜明的个性特征和文化特征。它是古代藏书事业的重要组成部分，为保存中国文化典籍做出了巨大贡献。

兰州的寺院藏书与中国古代佛教寺院藏书及佛教发展趋势相符。拥有两座久负盛名的佛教藏经之所，寺内藏有明代永乐年间刊刻的佛教典籍丛书木刻本《永乐南藏》，即《大藏经》，为国之瑰宝。