【图版】
（1）
（2）
（2局部）
【释文】
（1）丁巳……三牢……
……燎鸡［1］
（2局部）乙丑卜，王其田鸡［2］，惠戊……
【著录】
（1）=《合集》33686 （2）=《屯南》4357
【注释】
［1］鸡：象公鸡有鸡冠、尾羽。“燎”是祭祀动词，也用作一种祭祀名。其后所接的“鸡”当是作为牺牲的动物“鸡”。(https://www.xing528.com)
［2］此处“鸡”，甲骨文在象形的“隹”左边加“奚”旁。《说文》正体从奚从隹，籀文从奚从鸟。这种写法在卜辞中全都用作地名。此处是商王行猎之地。
【延展阅读】
甲骨文《合集》13342片上只有一个字，写作“
，一般也释为鸡。字形上看，是头上有冠、尾羽丰美。在这种写法的头顶部位加上“䇂”“、
”或“戠”的象形初文等偏旁，就成为凤凰的“凤”字，写作“
”“、
”“、
”、“
”等等，还有添加声符“凡”的写法，如“
”。
《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳嗓鸳思，龙纹龟背，燕颌鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”
上述这种描述，已经不是日常所能见到的动物形象。随着美术技巧的成熟，“凤”的形象日益华美而且多样化。因此现在我们看到“凤”，容易把它当成一种神异的鸟。不过，卜辞有“获凤”的记录。西周金文中也有“生凤”（《集成》2752），按郭沫若等先生的解释，就是“活凤”。他说：“本铭言‘生凤’，自是活物。或说古人所谓‘凤’即南洋之极乐鸟，土名为Banlack，凤即Ban之对音，似近是。”不管是不是“极乐鸟”，总之，能够被捕获、赠送的“凤”，绝不是虚构的神鸟。
史书如《后汉书·光武帝纪》东汉光武帝建武十七年“有凤凰见于颍川之郏县”。沈约《宋书·符瑞志中》“凤凰”条对西汉至南朝时代出现凤凰的记录收集较全，便于参看。《资治通鉴》之《唐纪》载“杨国忠奏有凤皇见左藏库屋，出纳判官魏仲犀言凤集库西通训门”。《宋史·五行志二》建隆三年，“南唐李景献凤卵”；端拱元年，“清远县廨舍有凤集栢树，高六尺，众禽随之东北去”。最后这番画面感极强的描述，真让人有身临其境、耳闻目睹之感。
总的来看，甲骨、金文中作为动物名词的“凤”，所指的一定是当时能见到、捉到的动物。1991年，湖南澧县孙家岗14号墓出土的新石器时代透雕凤形玉佩，工艺精湛（下图A[11]），是南方凤鸟崇拜的代表造型之一。殷墟妇好墓所出的玉器中有一种鸟的造型（下图B[12]），头上有花冠，尾羽两根较长，尖端呈现出眼状斑的轮廓。战国帛画中也有凤鸟造型（下图C[13]），尾羽末端的眼状斑十分醒目。这种艺术造型和后世艺术构思中的凤凰，有所不同。
（A）
（B）
（C）
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