【图版】
（1）
（2）
（3）
（4）
（1局部）
（4局部）
（5）
【释文】
（1）庚寅卜，贞：其黑豕。
（2）癸巳卜，争，贞：㞢（侑）白彘［1］于妣庚，不□……
王占曰：吉。
（勿）又（侑）。
（3）燎，惠白豚［2］。
（4局部）丁未，贞：其大御王，自上甲衁（烹？）用白豭［3］九，下示皆［4］牛。在父丁宗卜。
（5）贞：□（祷？）年于王亥，
［5］犬一、羊一、豕［6］一，燎三小牢，卯九牛、三豰［7］、三羌。
【著录】
（1）=《英藏》834 （2）=《合集》2496 （3）=《合集》34462 （4）=《合集》34103 （5）=《合集》378正(www.xing528.com)
【注释】
［1］彘：《说文》：“豕也。”又：“豕，彘也。”《诗经·小雅·渐渐之石》毛传：“豕，猪也。”[8]《方言》：“猪，北燕、朝鲜之间谓之豭，关东西或谓之彘，或谓之豕。”
［2］豚：《说文》：“小豕。”《礼记·曲礼下》：“豕曰刚鬣，豚曰腯肥。”有学者认为，甲骨文的“豚”不是小豕，而是特指“家畜化”的豕。
［3］豭：《说文》：“牡豕也。”字又作“猳”。字形中标示出公猪的生殖器。
［4］皆：全、遍。卜辞大意是，为商王举行祓除不祥的祭祀。祭祀的牺牲加以烹煮。牺牲的种类及数量，上甲之后的直系先王，各用九头白豭，旁系先王各用十头牛。这次占卜在父丁的庙中进行。
［5］
：和后面的“燎”、“卯”，都是祭祀时处理牺牲的方式。具体待考。
［6］豖：割去雄性生殖器的豕。阉割后的公猪，《说文》称之为“豮”，又称之为“
”。济南大辛庄甲骨有一片并列“彘”、“豕”等字（见延展阅读图A[9]），可参看。
［7］豰：《说文》：“小豚也。”《集韵》：“豕也。”卜辞作“
”，或读作“榖”。
【延展阅读】
大家都知道“豕”就是一种“猪”，至于它到底是家猪还是野猪，先秦时人使用起来没有严格的界限。如《左传·庄公八年》，齐襄公“田于贝丘，见大豕。……射之，豕人立而啼”。《孟子·尽心上》说舜帝居深山之中，“与鹿豕游”。深山、野外的“豕”，自然是野猪。《诗经·大雅·公刘》“执豕于牢”，牢是圈养牲畜之所。《尚书·召诰》说在新邑祭社，用的牺牲有“牛一、羊一、豕一”。这两例圈养的、和牛羊并列的“豕”，无疑是家猪。至于“猪”、“彘”二字，《孟子》说“鸡豚狗彘”，“彘”是家猪。《荀子》书中的“猪”，和鸡鸭牛羊并举，也是家猪。
最近里耶秦简中有一方木牍（下图B、C[10]），和这个问题有关。木牍正面上栏左起第二列写著：“毋敢曰猪曰彘。”一说是“不可把猪称作彘”，意即不能用“彘”，只能用“猪”。一说是“不可称猪，应该称作彘”，意即只能用“彘”，不能用“猪”。大胆猜想，这句牍文可能是在区分口语和书面语。据研究，“猪”是先秦秦汉时的口语。先秦典籍习用“豕”而“猪”、“彘”用例少。文中的“娄猪”出现于“野人之歌”（野人是指乡里村民），正好是当时的口语。因此这条秦代的规定不妨理解为：在书面语中用“彘”字，而不要用口语化的“猪”字。
经过秦代的立法规定之后，西汉人确实在书面语中保持用“彘”不用“猪”的习惯。西汉文献中，“彘”字使用较先秦多，而且可以替换先秦时表示野猪的“豕”字。上述《左传·庄公八年》齐襄公射“豕”的事，在《史记·齐太公世家》写成襄公田猎“见彘……射之，彘人立而啼”。东汉以后，“猪”字使用渐多。学者研究东汉和三国翻译的佛教经典中豕、彘、猪三字使用情况，结论是“猪”字使用最多。有些佛经如《六度集经》等甚至只用“猪”而不用“豕”、“彘”。《六度集经》的内容主要是本生故事，这种故事在中国曾盛行一时。听众主要是百姓，讲经的人必然也要用口语词汇。
（A）
（B）
（C）
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