【图版】
（1）
（2）
（2局部）
（3）
（4）
【释文】
（1）惠黑犬……受又=（有佑）［1］。
（2局部）辛巳，贞：其
（祷）生［2］于妣庚、妣丙，牡、
、白犬。
（3）丁巳卜，又燎于父丁，百犬、百豕、卯百牛。
（4）乙酉卜，王往……
乙酉卜，犬［3］来告有鹿。王往逐……
弗擒。
辛卯卜，王往田，亡灾。
壬辰卜，王往田，亡灾。
戊戌卜，王往田，亡灾。
……王往田，亡灾。
【著录】
（1）=《合集》29544 （2）=《合集》34082 （3）=《合集》32674（4）=《屯南》997
【注释】
［1］有佑：写作“又”字右下带两短横，所带的两个短横，是重文符号，“又又”分别读作“有佑”。
［2］甲骨文“
生”是祈求生育，特别是祈求生子。(www.xing528.com)
［3］犬：相当于《周礼》“迹人”。《周礼·地官·迹人》：“掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者受令焉。”郑玄注：“迹之言迹，知禽兽处。”《左传·哀公十四年》：“迹人来告曰，逢泽有介麋焉。”《合集》27902提到一位名“中”的犬向商王“告麋”（参看后文）。
【延展阅读】“车”，前一处作“
”，郭沫若先生认为表示车轴折断。后一处作“
”，
自远古以来，人类就和狗打交道。考古资料显示，距今14000年前，今天伊拉克地区的古人就已经和狗共同生活。人类对狗这种动物的感情也十分特殊。看家之外，狩猎也常常用犬。从甲骨文看，狩猎时也用马。
先看看甲骨文狩猎过程中出现的“马”：
（A）癸巳卜，
贞：旬无忧。王占曰，乃兹亦有祟。若偁。甲午，王往
逐兕。小臣
车马硪逸王车，子央亦坠。[1]
（B局部）戊午卜，子又呼逐鹿，不奔马。
（A）
（B）
（B局部）
例（A）（《合集》10405）讲商王一行人出去猎犀牛，结果发生事故。“兕”字以后的部分比较难理解。“小臣”，学者多认为是职官名，李学勤先生认为是君上对臣下的称呼，也用为臣下的谦称。“
”是人名。两次出现的单育辰先生释为“舆”，指车厢。“硪”，李学勤先生读为“斜”，连下字释读为“斜考”，意思是从斜刺里冲出来撞上商王乘坐的车。新亭先生读为“遌”，“马遌”单独成句，指马受到惊吓。“逸”，新亭先生释，指驾车的马挣脱缰绳逃走后超过商王乘坐的马车。“坠”，甲骨文作“
”、“
”，表示一人从山崖或楼梯上跌落，是坠落的表意初文。综合上述各位学者的解释，本辞可断句为“小臣……硪，马遌，逸王车，子央亦坠”，大意是说，小臣
乘坐的马车发生意外，驾车的马挣脱缰绳，从商王的车驾前狂奔而过。车子因突然失去动力而发生侧翻，子央坐在这辆车上，也摔到车下。显然当时打猎用马车。至于是否直接骑马，则不能判定。子出去猎鹿前的占卜，问打猎时用的马会不会有问题。“奔马”，马，象形，金文有“
”（《集成》10857），比甲骨文更具图画意味。“奔”，姚萱先生释，意思是马受惊而不听驾驶者的指挥乱跑。宋镇豪先生认为，此处的马就是坐骑。
例（B）（《花东》295局部）是王
殷墟第十三次发掘时清理的小屯M164是一个人马合葬小型墓，后图是该墓葬的线图。[2]石璋如先生描述如下：
坑形长方，南北长2.50 m，东西宽1.30 m，深约0.80 m，方向北10度，在它的上层有一片黄灰土的堆积，黄灰土完了才露出它的上口；黄灰土也是坑状，面积比墓葬的面积较大。其中一个人，一匹马，一只狗，另一只动物和四件破烂的陶器。
人架的放置，头顶向北，在骨盘下压着一套武器，计戈一、刀一、弓形饰一、砺石一、镞十，一件精美的器物，附带的有几个蚌泡和骨珠……（中略）
马的躯向与人架同，头顶向北，臀部向南，脊背向西的侧放着，骨骸大半腐朽。马的装饰着重头部，羁已腐朽失去联络，所以羁饰散漫到头的附近……（中略）
狗骨在坑的西南隅，没有装饰，也是头顶向北，臀部向南的放着，骨骸腐朽过甚……（中略）
根据这个现象的推测，那些陶器想系喂马养犬的用具，那个人架想系喂马养犬的差役，武器和马匹想系供主人翁使用的。再就马的装饰，人的武器及其所有的环境来观察，这匹马似乎是供骑射的成分多，而供驾车用的成分少。那么这个现象或许是‘战马猎犬’了。假设这个推测是可能的话，则中国骑射的习惯，不始于赵武效法胡人，而在殷代已经早有了。
石先生命名的“战马猎犬”非常有意思。之所以说是“战马”，或许是因为同坑出土有兵器如戈、刀；说是“猎犬”，大概是从骑马狩猎的角度去理解。
如同前文介绍过的那样，古人也有持戈搏杀老虎的狩猎方式。坑中出土的箭镞，也可看成狩猎工具。从前揭第二、三条卜辞不难看出，商代人肯定有驾驶马车狩猎的行为。但不能确定狩猎过程中是否采用骑乘的方式。上图是西汉时代的铜管错金银田猎图（铜管上分四栏绘画，这里选取了从上往下数第二栏的部分画面[3]）和贝壳彩绘狩猎图。[4]前者画的是一人骑马，回身张弓射虎；后者画面周围散布着四散逃逸的野兽，中央有四马驾车，飞驰而行，最左侧跑在车马前方的是一条黑色的猎犬。
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