甲骨文读本：盂田禾与禾的含义

【图版】

（1）

（1局部）

（2）

（2局部）

（3）

（3局部）

【释文】

（1局部）盂田禾［1］要（妖）［2］，其御，吉刈［3］。

（2局部）乙亥卜，受来禾（年）［4］。

（3局部）丙子卜，韦贞：我受年。

丙子卜，韦贞：我不其受年。

【著录】(www.xing528.com)

（1）=《合集》28203　（2）=《合集》33260　（3）=《合集》5611

【注释】

［1］禾：写作“”、“”，是“粟”这种作物（俗称谷子，籽实为“小米”）的象形写法。《尚书·微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖。”《淮南子·地形训》：“雒水轻利而宜禾，渭水多力而宜黍。”这两例“禾”都是指粟（小米）。粟、黍长期是华北平原考古发现的主要农作物。二里头夏文化遗址和殷墟遗址都发现过粟的遗存。

［2］要：字形写作“”、“”，从禾、从要。“要”是一人双手叉腰的表意字。于此表示“禾”有灾害，读为“妖”。古代凡是反常现象都可称为“妖”。卜辞问，“盂”这个地方的禾长势不好，要不要举行禳除的祭祀，以保证将来能有好收获。

［3］刈：甲骨文字形写作“”、“”等，是“刈”的表意初文。《国语》韦昭注“：刈，镰也。”刈的初文“乂”，是上揭甲骨文省略成“”或“”之后逐步演变而成。

［4］禾：在此用作“年”。“受来年”指小麦丰收（“来”指“小麦”，参看后文“麦”字条）。

【延展阅读】

“禾”字除了上面所引的字例，又写作“”，其中“”是顶端垂着的粟粒，这部分古今都称为“穗”。用手摘取粟粒，即甲骨文“”字，陈梦家先生等认为是“穗”的初文。《说文》：“，禾成秀也，人所以收。”这里“收”就是采收、采摘的意思。“穗”是从禾、惠声的形声字。裘锡圭先生认为，作动词的“”，表示采摘禾秀（穗），可能读为“”，是“蹴迫而引取之”（拉拢来然后摘取）的动作。并且裘先生认为字形中的“”和“卣”的古文字相同，在这里具有表音功能。

又有“”、“”，郭沫若先生释为“稈”，裘锡圭先生释为“”，《说文》：“黍穰谓之䅀。”《广韵》：“穰，禾茎也。”都是指禾、黍等作物的茎秆。以文字学角度看，字形是在“禾”的茎秆部位添加“口”形，用作指事符号，表示“口”形所在的茎秆部位。甲骨文中的“”作动词，表示采摘活动结束后，处理留在田地中的禾稈。又有“”、“”、“”，突出作物果实垂下，果壳尖端有锋芒。学者一般释为“穆”。

甲骨文“”，是田地上的作物，是后世的“稼”；又有“”，作物和仓廪（见本章“仓廪”条）联合表意，是后世的“穑”字。《尚书·洪范》“土爰稼穑，”孔传：“种曰稼，敛曰穑。”（作物种植在田里就是稼，收入粮仓就是穑。）

甲骨文“”、“”字表示用刈（镰刀）割禾，学者释为“穫”，是收获农作物的专用字（打猎有所获的“获〔獲〕”，无论甲骨文还是传世古籍，从来不写成“穫”）。又有“”、“”，手中有禾，即“秉”字。《说文》：“秉，禾束也。”《小尔雅》：“把谓之秉。”后又用作单位量词。《诗经·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗。”所谓“遗秉”，是收割后成把的作物没有带回去堆积收藏，遗忘在田地中；“滞穗”则是零星散落田间的禾穗。笔者少年时在农村生活，每逢收割过后，便看到一些老妇人，去别人家收拾完毕的水稻田“拾稻穗”。俄国现实主义画家米勒传世名作《拾穗者》（1857年作品），也表现了俄国农民的这一生活场景。笔者成年以后四处求学谋生，目睹各地城市的浮夸奢侈，粮食浪费严重，为之扼腕。

甲骨文的“”、“”，白玉峥先生认为是秋收所得作物堆积在某个位置。施谢捷先生根据战国中山王铜器铭文“”（铭文中的“任”，黄盛璋先生释为“委任”），指出此字是“委”。《公羊传·桓公十四年》：“御廩者何？粢盛委之所藏也。”何休注：“委，积也。”指收割的庄稼堆积一处。甲骨文又有“”，表示两手执杵，杵击禾粟的顶端，可以理解为现在乡村俗称的“脱粒”，即“秦”字。脱落所得谷物，入仓保存。甲骨文也有仓廪的记载，见后文。总的来说，上述字例所从的“禾”，与其说是特指“粟”，不如说是代指所有的禾本农作物。