甲骨文读本：杞侯爇及其历史背景

【图版】

（1）

（2）

【释文】

（1^[36]）丁酉卜，贞：杞侯爇［1］弗其肩兴有疾［2］。

（2）丙戌卜，在，贞：王步于□，亡灾。

庚寅卜，在，贞：王步于杞［3］，亡灾。

壬辰卜，在杞，贞：今日王步于，亡灾。

癸巳卜，在，贞：王［4］噩，往来亡灾。于师北。

甲午卜，在，贞：王步于［5］，亡灾。

【著录】

（1）=《合集》13890　　（2）=《合集》36751

【注释】

［1］杞侯爇：杞国诸侯，名爇。杞，从上“木”下“己”。爇，写作“”，手执火把，有点火、放火的意思。《说文》：“爇，烧也。”或认为是“夙”字异体。

［2］肩兴有疾：第一期甲骨文占卜疾病的习惯用语。肩，象牛的肩胛骨之形（参看前言）。兴，完整写法为“”（《合集》6531），逐步省略为“”（《合集》21056）和“”。疾，写作“”，是躺在床上冒汗的病人，会疾病之意。“肩兴有疾”的语意是，能让患者病情好转。甲骨文中凡是“肩兴有疾”的人，都和商王比较亲近。(www.xing528.com)

［3］商代的“杞”，或认为在今山东新泰一带，或认为在今河南杞县一带。卜辞中的“步”，多和商王及其王室军队的行进有关。

［4］：或读为“毖”，到某处去镇抚。或可读为驻跸之“跸”（参看第四章“洹”条）。

［5］：或读为“索”，指周初封给鲁国的殷民六族中的“索氏”，《左传·定公四年》：“故周公相王室以尹天下，于周为睦，分鲁公以大路大旗，夏后氏之璜，封父之繁弱，殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，以法则周公，用即命于周，是使之职事于鲁，以昭周公之明德。”其活动范围在今山东兖州一带。从卜辞看，壬辰这天商王在杞，占卜军队到这个地方去是否顺利。第二天癸巳，到了。第三天甲午，军队到了索，很顺利。但也有学者指出，所谓的“”字左边偏旁有可能是“糸”的变体，字应该释为表割断之意的“割”或“绝”。

【延展阅读】

文献中有杞国，是夏后氏遗民，翩翩华胄。文献中记载的“杞”由西周王朝封建，最后被楚国吞并，时值东周贞定王二十四年、楚惠王四十四年（前445年）。

《史记》记楚“灭杞”，并说：“杞小微，其事不足称述。”有点瞧不上弱小诸侯国的感觉。但《史记》写《陈杞世家》，仍然体现了不容忽视的传统观念。本来，周人灭商，把黄帝、唐尧、虞舜三族的后裔分别封建于蓟、祝、陈，把夏禹、商汤的后裔王室分别封建于杞、宋。前三者称为“三恪”，后两者称为“二王”。《尔雅》：“恪，敬也。”称那些古代圣王之后为“恪”，意思是像对待贵客一样加以尊敬。《史记》认为黄帝、唐尧的时代过于久远，资料不足，与其瞎编，不如阙疑；宋国则单独写《宋微子世家》，剩下“三恪”之尾的“陈”、“二王”之首的“杞”，组合成《陈杞世家》。

《左传·襄公二十九年》记郑子大叔之语，直接说“杞”为“夏肄”。“肄”在此可以理解为枝条、余脉等意思。“夏肄”意思就是说，“杞”国王族本是夏王朝后裔。这样的说法，在《国语》（“有夏虽衰，杞、鄫犹在”）、《大戴礼记》（“成汤……乃放夏桀……乃迁姒姓于杞”）等文献时有所见。西周人封建夏族遗民为“杞”，大概是灭了古代的杞国，而把他们的领地赐封给夏族遗民，新封国沿用古称，仍叫做“杞”。这正如封建唐叔虞，所赐的土地，也是古唐国的旧地。

传世青铜器铭文有“杞妇”二字，写在“”（通常也释为“亚丑〔醜〕”二字，如下图A、B）下方。李学勤先生分析认为，A铭文表明是“亚丑”族人嫁到杞国而做的铜器。“亚丑”族的青铜器在山东益都苏埠屯商代墓葬中有出土，可能是杞女入嫁，故而铭文称“杞妇”。

（A）

（B）

（C）

例（C）为西周早期青铜鼎铭文，内容是有位名“亳”的人接受“公中”赏赐，赏赐的土地中有“杞土”。最早收集这份资料的罗振玉先生曾说，是在当时的文物市场看到，相传出土于开封。现在一般学者引述，大多也认为是河南开封出土，铭文中的“杞”，也被用来证明西周初期的杞国封地就在河南杞县一带。清代山东新泰出土过一批“杞”国相关金文，关于其考古年代，传统看法是两周之际，也就是说，比例（C）晚。清代学者曾据《左传》论证，传世文献中山东的“杞”是春秋前已经从开封往东迁移，春秋晚期再迁到淳于。郭沫若先生曾指出，迁到淳于以前的杞，实际上是定居在新泰。1980年代史密簋出土，铭文中“杞夷”和“州夷”比邻。李学勤先生指出，在史密簋的时代，也就是西周孝王时，杞已经东迁到新泰一带，和山东安丘的“州夷”比邻。

迁到山东的杞，可能被所谓“东夷”同化。史密簋称之为“杞夷”，《左传》也说，杞本夏后而“即东夷”（即，是“近”的意思）考虑到早期核心文明自身尚未发展完善，位于核心边缘的小国“走自己的路”，几乎是顺理成章。