【图版】
（1）
（1局部）
（2）
（4）
（3）
【著录】
（1）=《合集》6480 （2）=《合集》13714正 （3）=《合集》14002正 （4）=《合集》17380
【释文】
（1局部）辛未卜，争贞：帚（妇）好［1］其比［2］沚
伐巴方。王自东罙伐。戎陷于帚（妇）好立（位）。
（2）贞：帚（妇）好有疾。
贞：帚（妇）好有疾。惠有害。
（3）甲申卜，
贞：帚（妇）好娩［3］，嘉［4］。王占曰，其隹（唯）丁娩，嘉。其隹（唯）庚娩，引吉。三旬又一日，甲寅，娩，不嘉。隹（唯）女［5］。
甲申卜，
贞：帚（妇）好娩，不其嘉。三旬又一日，甲寅，娩，允不嘉。隹（唯）女。
（4）贞：王梦帚（妇）好，不隹（唯）孽［6］。
【注释】
［1］好：从女、子声。妇好是“好”（“子”）国入嫁之女。或认为甲骨文的“好”国和“不”国很近，大概在今河南东部、山东西南部一带。“妇好”字也见于商代青铜器，如1976年代殷墟妇好墓出土的方尊等（铭文见延展阅读C）。
［2］比：联盟协同作战。或将这种“比”训为“辅”，商王“比伐”，是商王率军为援助，同时有监视、督战之意。或解释为“比次”，“某甲比某乙”，是某甲为先锋打头阵，某乙作后援，督阵。卜辞说，妇好和“沚
”这名将领联手征伐巴方，商王亲自从阵地东部“罙伐”（参看本章“工方”条），“戎”会不会陷入妇好布置的包围圈（“戎”字参看本章“土方”条）。此处“戎”是敌人的意思。《礼记·月令》：“寇戎来征。”
［3］娩：古又作“㝃”，《说文》：“㝃，生子免身也。”现在习惯写作“娩”。
［4］嘉：好，顺利。卜辞说，妇好即将分娩，顺利不顺利。当时所谓“嘉”，主要指生育男孩。
［5］商王根据卜兆推测，如果是丁日分娩，会比较好，如果庚日分娩，就更好。过了三十一天，妇好于甲寅这天分娩（既不是丁日，也不是庚日），诞下一名婴儿。新生儿是位小公主，这对商王来说“不嘉”。(www.xing528.com)
［6］孽：不祥、灾害、灾难。
【延展阅读】
妇好之名，随着甲骨文研究的深入，已经扬名天下。殷墟博物苑入门左手边有妇好全身立像，英姿飒爽的形象给人留下很深的印象。
妇好是甲骨文中众多的“妇”之一。甲骨文的“妇”数量很多，学者统计的数据也很不一致，少则六十左右，多则一百六十左右，合称为“诸妇”或“多妇”。其中约有十来位，基本可以肯定是商王武丁的配偶。这和后代三宫六院的妃嫔比起来，数量并不多。
从甲骨文看，妇好在宫廷内主持祭祀，在外领导战争。她没有诞育王子，但至少生育了一位公主。丁山先生认为商王武丁“元妃”是“妇好”，“次妃”是“妇妌”。甲骨文的“妇妌”例如：
（A）贞：勿呼妇妌伐龙方。
（B）□□卜，争贞：妇妌娩，嘉。王占曰，其唯庚娩，嘉。旬辛……□妇妌娩，允嘉。二月。
妇妌在甲骨文也写作“妇井”。是当时诸侯国“井”入嫁之女。“井”是商代诸侯国，在今河北邢台一带。有学者认为，西周征服其地，并封建邢国。甲骨文另有“井方”，在西北，是商朝的敌对方国。例（A）（《合集》6585）“龙方”是当时的方国。岛邦男先生说卜辞有两个“龙”地，一个靠近羌方，在商王朝西部；一个在商王朝东北方。妇妌能够率军讨伐龙方，足见也是“女强人”。根据例（B）（《合集》14009正），她曾为商王诞育一位王子。
（C）
（D）
（E）
（F）
和甲骨文祭祀妇好称之为“妣辛”相似，甲骨文祭祀“妇妌”，称之为“妣戊妌”。李学勤先生认为，也就是“后母戊鼎”（或称为“司母戊鼎”）中的“后母戊”。
现在国家博物馆收藏的“司母戊鼎”（铭文照片即E），几乎可以说早已家喻户晓。据介绍，该鼎通高113厘米，鼎口长112厘米，宽79.2厘米，重832.84千克。经光谱定性分析与化学分析的沉淀法所进行的定量分析，鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与战国时期成书的《考工记·筑氏》所记鼎的铜、锡比例基本相符。根据铸痕观察，鼎身与四足为整体铸造。鼎身共使用8块陶范，每个鼎足各使用3块陶范，器底及器内各使用4块陶范。鼎耳则是在鼎身铸成之后再装范浇铸而成。器腹部内壁铸有铭文。
鼎铭（E）的释读还存在不同看法。或释“司母戊”，中小学课本也一直称之为“司母戊鼎”（或“司母戊大方鼎”）。按古书通假例，“司”可读为“祠”，“司母戊鼎”的意思是“用来祠祀母戊的鼎”。1962年金祥恒先生在《释后》一文中，较早提出应把该鼎改名为“后母戊鼎”。“后母”不是“后妈”，勉强可以理解为“作为王后的女性”。朱凤瀚、裘锡圭先生则认为，铭文中的“司”和“女”是一字，所以铭文实际是“㚸戊”二字，“㚸”是对贵族配偶中身份比较尊贵的女性的尊称（裘先生把它读为“姒”）。妇好墓出土的铜器铭文（D），以往释“司
母”或“后
母”，也相应要改读“姒
”。这至少把别扭的“母”字问题完全解决了。当然，现在学者并没有定论，即使按以前的习惯读“司母戊鼎”也无不可。
该鼎于1939年3月在河南省安阳市五官村北吴培文家的田中起获。[15]吴先生掘得大鼎，新中国成立后数次受过表彰，是河南省文物保护特殊贡献奖获得者。从正面来介绍，吴家保护文物有功，有关报道并称其为保护大鼎，与日本侵略者周旋，三次转移大鼎。中央电视台也曾以较大篇幅进行报道。殷墟成功申报世界文化遗产进行揭牌仪式，以及大鼎返回安阳展出时，吴氏都是嘉宾。
凡事都有两面。从负面来说，此事似乎脱不了盗掘国家文物的嫌疑。1930年，国民政府《古物保存法》（民国十九年五月廿四日立法院制定）第一条规定：“本法所称古物，是指与考古学、历史学、古生物学及其他与文化有关之一切古物而言。”“采掘古物以中央或省市直辖之学术机关为限”，任何个人与没有办理执照的学术团体不得擅自发掘。即使通过某种方式得到了，根据国民政府的规定，文物也是国有。第七条规定：“埋藏地下及由地下暴露地面之古物，概归国有。”可惜法令没有起到应有的作用。例如第一次殷墟发掘就配备了11名士兵和2名司法警察维持秩序。[16]
董作宾先生回忆说，20世纪30年代最后那几年，殷墟的盗掘已经失控。1937年“安阳盗掘古物之风……益盛”。当地住户公然攻击中央研究院的董作宾、梁思永先生等人，说考古队是“只许州官放火，不许百姓点灯”，并“公然贴标语”要“打倒摧残人民生计的董梁”。司母戊鼎的发掘，总算是“百姓点灯”。至于这盏灯该点不该点，值得思考。
据介绍，梁思永先生曾在西北冈东区吴家柏树坟下探测出商朝王陵，但不知何故，科学发掘迟迟未能开展。1935年颁行的《采掘古物规则》（民国廿四年三月十二日行政院公布施行）：“采掘古物地方……如系私人所有，须会同当地官署酌给代价，或依据土地征收法办理之。”因此不排除当时是和村民协商未果。不久抗战全面爆发，殷墟发掘被迫终止。1939年日军占领安阳。同年三月，吴家在距柏树坟不远处钻探，掘出这件大鼎（该墓被编为殷墟M260）。据说挖掘出土时，大鼎两耳已缺其一，后因转移不便，遂将另一耳锯断。所以这件大鼎早期的照片两耳全无（图F系1948年司母戊鼎第一次展出时的历史照片，照片来源于《南方都市报》，据介绍拍摄于当时的南京博物院）。1959年，司母戊鼎从南京博物院转运至北京，陈列在新建成的中国历史博物馆（今国家博物馆）。
鼎耳被锯断，器身被敲击，从保护文物的角度看实在不值得称道。国家风雨飘摇之际，为何要私自挖掘文物，恐怕也不是保护国家财产等说辞可以解释清楚。当然，众说纷纭，各有多少是真事，各方记述是否夹杂着个人成见，已经不易判断。再说如今太平时代、法治社会，盗墓也无法根绝，何况当年。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
