【图版】
（1）
（1局部）
（2）
【释文】
（1局部）……未卜，
（祷）上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙［1］、祖辛［2］、祖丁［3］十示，率
。
（2）己丑卜，大贞：于五示告，丁［4］、祖乙、祖丁、羌甲、祖辛。
【著录】
（1）=《合集》32385 （2）=《合集》22911
【注释】
［1］祖乙，《史记·殷本纪》以为河亶甲之子。《晏子春秋》记晏子对齐景公语：“夫汤、太甲、武丁、祖乙，天下之盛君也。”据《竹书纪年》等，祖乙为商朝“中宗”。祖乙迁都于“邢”。上世纪50年代曾在河北邢台西南曹演庄发现商代文化遗存，1998年以来在邢台西南石门乡东先贤村发掘了商代中期遗址，规模较大，或认为祖乙都城遗迹。
［2］祖辛：《史记·殷本纪》为祖乙之子。
［3］祖丁：《史记·殷本纪》为祖辛之子。(www.xing528.com)
［4］丁：这里指武丁。
【延展阅读】
古人云，祖有功，宗有德。汉有高祖皇帝（“汉高祖”），有太宗文皇帝（“汉文帝”或“孝文皇帝”），中宗武皇帝（“汉武帝”或“孝武皇帝”）。以后多数统一王朝，都有这样的尊贵称号。在商代，也有“高祖”、“高宗”、“中宗”等。
《史记·殷本纪》以大戊为商朝的中宗。而《太平御览》引《竹书纪年》，则以祖乙为中宗。有学者指出，卜辞有“中宗祖乙”（写有“中宗祖乙”的残辞，约有十条，如《合集》36933等），显然祖乙是中宗。
但是也有学者认为，所谓“中宗祖乙”，是相对于前后两位以“乙”为称谓的王来说的。在祖乙之前有“大乙”，之后有“小乙”。所以“中宗祖乙”实际上是“中祖乙”。当然这也不尽可信。卜辞并没有“中祖乙”。真要对应成“大、中、小”，恐怕还要找出“大宗祖乙”、“小宗祖乙”来对应“中宗祖乙”，才算完满。
卜辞“祖乙”极多。所谓“祖乙”，字面意思是：祖上一位以“乙”为名号的先王。这样的先王，从“大乙”开始，还有中丁之子“祖乙”、祖丁之子“小乙”、康丁之子“武乙”。从逻辑上说，他们都有可能被稍后的商王称为“祖乙”或“父乙”。除单独的“祖乙”外，还有上面曾提到的“高祖乙”、“毓祖乙”、“小祖乙”、“中宗祖乙”，以及“武祖乙”（指商王武乙）。
古人云：“《易》之帝乙为成汤，《书》之帝乙六世王。”（《礼记·檀弓下》及孔颖达正义）大意是说，《易》泰卦六五爻辞“帝乙归妹”的“帝乙”，是“大乙”，而《尚书·酒诰》里边说的“帝乙”，那是“祖乙”（即卜辞中中丁之子，《史记》中河亶甲之子）。读书时若不区分辨别，就要闹笑话。今天我们读卜辞，没有相当熟练的世系、分期知识，也觉得有这样的麻烦。
王国维先生曾举例说，对武丁而言，“小乙”是“父乙”，而对武丁之子祖庚祖甲这一代人来说，“小乙”又是“祖乙”。所以祖甲时代卜辞中的“祖乙”，不是中丁之子，而是祖丁之子。又如，武丁称盘庚为“父庚”，因为盘庚是他叔父。然而在康丁时代的卜辞中，“父庚”就只能是武丁之子祖庚。又如，祖庚、祖甲称武丁为“父丁”，而对于武乙来说，“父丁”就只能是康丁。对我们初学甲骨文的人而言，要避免这种错误，显得尤其困难。
宋代薛尚功研究金文中的“父乙”时，也有过这样的疑惑。他在《历代钟鼎彝器款识法帖》的《父乙鼎》条写到：“乙之号，在商也，有天乙、有祖乙、有小乙、有武乙，而惟太丁之子止曰乙。[6]盖不知其（引按，指鼎上写的“父乙”）为何乙也。”《祖乙爵》又写到：“父乙，盖谓报乙、天乙、小乙、武乙之君也。”总之是不能确指。
下面是董作宾先生制作的“卜辞五期称谓表”。另外，本章“三报二示”的“延展阅读”列了接受周祭的先王简表，可以参看。
卜辞五期称谓表
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