甲骨文读本：三报二示及其相关意义

【图版】

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（2）

（2局部）

（3）

（3局部）

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（5）

（6）

（6A）

（6B）

（6C）

【释文】

（1）乙丑卜，旅贞：王宾匚乙［1］彡，亡拇（吝）［2］。在七月。

丁卯卜，旅贞：王宾匚丁［3］彡，亡拇（吝）。在七月。

（2局部）丙戌卜，行贞：王宾匚丙［4］彡，亡拇（吝）。在十一月。

（3局部）丙申卜，又（侑）三匚、二示［5］。

（4）…卜，贞：其又（侑）三匚母［6］，豕。

（5）庚申卜，贞：王宾示壬［7］奭［8］妣庚［9］［10］，亡拇（吝）。

甲子卜，贞：王宾示癸［11］奭妣甲［12］，亡拇（吝）。

（6A）癸酉，王卜贞：旬亡忧。王占曰：吉。在十月又一，甲戌妹工（贡）典其［13］，隹（唯）王三祀。

（6B）癸未，王卜贞：旬亡忧。王占曰：吉。在十月又二，甲

申酒祭上甲。

癸巳，王卜贞：旬亡忧。王占曰：吉。在十月又二，甲

午上甲。

（6C）癸卯，王卜贞：旬亡忧。王占曰：吉。在十月又二，甲

辰祭大甲上甲。

癸丑，王卜贞：旬亡忧。王占曰：吉。在正月，甲寅祭(www.xing528.com)

小甲大甲。

【著录】

（1）=《合集》22688　　（2）=《英藏》1928　　（3）=《合集》32392　　（4）=《合集》32393　　（5）=《合集》36148　　（6）=《合补》19043

【注释】

［1］匚乙：即《史记·殷本纪》商先王“报乙”。《殷本纪》与《三代世表》及《汉书·古今人表》并有报乙，然而世系误记在报丙之后。“匚”，或说是“匰主及郊宗石室之义”，也就是藏放神主的神龛。

［2］彡：五种祭祀之一。拇：拇指的表意字，在此读为“吝”。卜辞问，如期举行彡祭祭祀报乙，有没有不好的事。

［3］匚丁：即《史记·殷本纪》商先王“报丁”。

［4］匚丙：即《史记·殷本纪》商先王“报丙”。

［5］三匚：即匚乙、匚丙、匚丁。二示：示壬、示癸。有时也把“三”写在“匚”内（所谓“合文”）（《合集》27083）。

［6］三匚母：匚乙、匚丙、匚丁三代先王配偶的合称。

［7］示壬：《史记·殷本纪》以为报乙之子。据甲骨文，当是报丁之子、商汤之祖父。

［8］奭：或认为是《说文》的“奭”字，字音和“仇”字相近。《尔雅·释诂》：“仇，匹也。”即匹配、配对，因而又表示配偶。

［9］妣庚：示壬的配偶，和示壬一同接受周祭。

［10］：五种祭祀之一。

［11］示癸：见《史记·殷本纪》，示壬之子、商汤之父。

［12］妣甲：示癸的配偶，和示癸一同接受周祭。

［13］妹：词义不详，集中出现在周祭卜辞贡典的场合。：字不识，或以为是一种祭祀方式，集中出现在周祭卜辞贡典之后“祭”祭上甲的场合。

【延展阅读】

1933年，石破天惊的《甲骨文断代研究例》问世，继而董作宾先生又开始写《殷历谱》（1945年发表），要用“断代研究更进一步之方法”，把甲骨文“分期、分类、分派”。

在区分他心目中的“新派”、“旧派”时，作为一个重要的区别特征，董先生指出，“新派”祭祀祖先有按照“彡”、“翌”、“祭”、“”、“”五种祭祀典礼循环祭祀的现象，“由彡至，以次举行……周而复始”，五祭的重点或者说特征，“彡”祭时用鼓奏乐（或以为是《书·高宗肜日》之“肜”。孔传：“祭之明日又祭，殷曰肜，周曰绎。”）、“翌”祭时有拿着羽毛等装饰品的舞蹈、“祭”祭时进献牲肉、“”祭时进献黍稷等、“”祭是合祭，规模最大。是为“五种祀典”。陈梦家先生取“周而复始”之意，把这些祭祀命名为“周祭”。

如前所引，董先生排列五种祀典顺序，以“彡”为首。许进雄先生在《殷卜辞中五种祭祀的研究》中把“翌”祭摆在第一位，调整为“翌—祭———彡”的次序。

现代人习惯按7天一周计时，商代当时以10天一旬来计时。周祭的时间安排也是以“旬”为单位。一般来说，五种祭祀开始之前的一旬都会举行“贡典”仪式，也就是把和祭祀有关的一份文书供奉起来。文书的格式和具体内容无法确定，揣想应该包括将要祭祀的祖先名称。从贡典的下一旬开始，依次举行祭祀。每旬有天干十日，按照祖先名和天干对应的原则择定祭祀之日。下表是接受周祭的先王和天干对应关系：

“翌”和“彡”分别单独举行，“祭”、“”、“”叠加组合，分成三组。甲骨文中有“翌日”、“彡日”和“日”，代指这五种三组祭祀。根据上面的表格，以第一列“甲”名先王为例，利用周祭卜辞中的干支序列，可以推算出一次周祭的周期。

例如《合集》35398，八月甲申举行“翌”祭贡典，次旬“甲午翌上甲”，一轮周祭正式开始。又如《合集》35574，写着十二月甲午、甲辰分别“翌”祭大甲、小甲，正月甲子“翌”祭河亶甲。甲辰和甲子之间的甲寅旬空出，因为这中间没有“甲”名先王（看上表，小甲下一栏无甲名先王）。依此类推，到“翌”祭祖甲时，一轮“翌”祭结束。下一旬举行“（或日）”组祭祀。例如上揭（6）第一旬举行“祭”祭贡典，第二旬“祭”祭上甲又举行“”祭贡典，第三旬“祭”祭是空旬，但要“”祭上甲，并举行“”祭贡典。由此就出现第四旬“祭”祭大甲时“”祭上甲、第五旬“祭”祭小甲时“”祭大甲的情况。再往后数到第9旬就会出现“祭阳甲、羌甲、河亶甲”的情况（参看本章“河亶甲”条）。“彡”祭和“翌”祭一样执行。如果在“翌”贡典、“”组贡典仪式后都不空旬，“翌”祭一轮11旬，“”组三种13旬，“彡”祭11旬，合计35旬。一轮结束后按例休息一旬。从开始“翌”祭贡典到一轮结束，前后是36旬。这大概是一个基本流程。

周祭卜辞在黄组卜辞的时代执行严格，常玉芝先生举例介绍了黄组卜辞的三种格式。首先，是贡典之前占卜。一般是问，用周祭的某种祭祀，祭那些先王是否合适。例如《合集》37836：“癸未王卜，贞：酒彡日自上甲至于多毓，卒，亡（无）害自忧。在四月，惟王二祀。”其次，是贡典的上旬占卜，问下旬按天干名祭祀先王是否顺利，其标志短语是“旬无忧”（例如本章“祖甲”条例2）。最后是祭祀的前一天占卜，标志短语是“王宾”。这类卜辞本章引用很多，此处从略。

和甲骨学家使用的“周祭”概念不同，传统的礼学研究中，“周祭”是指周代九种“食祭”的第四种。贾公彦《周礼疏》：“周祭，四面为坐也。谓若祭百神，四面各自为坐。”相对于甲骨文“周祭”概念所取“周而复始”之意.礼学上的“周祭”是取“周遍”之意，前者是指对直系先王轮流祭祀，一遍完了继续来一遍，循环无穷；后者是指祭神时四面摆着神座，依次祭祀。