【摘要】：近代以来中国屡受欺凌，促使自立、自强成为一个重要的社会文化概念和政治口号，这种“自立”涉及民族和国家。与此同时，个体的自立问题也逐渐受到教育界的重视，“自立”成为许多学校的校训、班训的重要内容。受到西方文化的冲击，近代自立观对道德礼教的重视渐渐弱化，更加鼓励人们追求自由平等，愈发强调人的个体性，重视人的主体价值，因此也可以称为是“个人取向”的自立观［4］。
“自立”一词最早出现在《礼记·儒行》“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者”的语句中（《辞源》，商务印书馆1979，2583页）。文章记述了孔子与鲁哀公的谈话，鲁哀公问孔子什么是儒行（即什么是儒者的品行），孔子回答的第一项就涉及“自立”。自立是古代理想人格的特质之一，儒家学派的“自立”注重个人的内倾性，对人伦道德和社会规范十分强调，有压抑主体性的倾向，一般以克己修身的道德实践为主［3］，也可以称之为“社会取向”的自立［4］。古代学者陆象山曾用“自立”来论述其心学，他十分强调“吾心”和“自我”，注重个体的自我选择，把自我视为选择的主体［5］。虽然他和孔子一样强调伦理道德，但其“自立”有了明显的主体意识，因此可以称之为有“个人取向倾向”的自立［4］。
近代以来中国屡受欺凌，促使自立、自强成为一个重要的社会文化概念和政治口号，这种“自立”涉及民族和国家。与此同时，个体的自立问题也逐渐受到教育界的重视，“自立”成为许多学校的校训、班训的重要内容。近现代以来的自立涵义主要涉及的仍是“不依赖”、“独立自主”、“有所成就”等内容，虽从表面上看没有超越古代的各种自立观，但其实质发生了变化。受到西方文化的冲击，近代自立观对道德礼教的重视渐渐弱化，更加鼓励人们追求自由平等，愈发强调人的个体性，重视人的主体价值，因此也可以称为是“个人取向”的自立观［4］。(www.xing528.com)
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