王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居湘西之石船山，世称船山先生。曾起兵反清，失败后走桂林。其著述甚丰，有《船山全集》传世。他是个唯物主义者，其法理学思想和治国理念主要有：
1.提出世上“无一成之法”思想
王夫之从唯物主义的历史观出发，论证了法律的可变性，批判了“法祖从王”，“守其故物而不能自新”的保守思想。明确指出：“天下有定理而无定法。”[40]认为变法革新，是社会发展的必然要求。
2.主张人治与法治并重，实行“共治”，但重在治吏
王夫之指出：“任人任法皆言治也”，[41]而“严以治吏，宽以养民”。[42]这是继续了东汉以来，中国历代实行“儒法合流”的治国方略，但王夫之的发展在于他强调重在治吏，这揭示了法治的实质。
3.坚持“法贵简，刑贵轻”的观点
王夫之认为，法律的作用在于惩恶劝善，至于法律内容的详略，则取决于客观的需要。认为“立国之始，法不得不详”，但社会稳定之后，应“法贵简而能禁，刑贵轻而必行”[43]。
4.提倡良法与贤人相结合(www.xing528.com)
王夫之虽然没有用“良法”这个词来表达所立之法，但他强调法要顺潮流。同时，更强调“任人任法皆言治也”。要求执法者应是贤吏。因此，需要“择人而授以法”，“进长者以司刑狱，而使守画一之法”。[44]
5.倡导“法贵责上”
这实质上是王夫之民主思想的精华，他强调“法先自治以治人，先治近以及远”，只有位居高位的权贵奉法守法，才可以令众。他谴责专制制度只罪下而不纠上，只“严下吏之贪”，而不问上官，其结果必然是“法益峻，贪益甚，政益乱，民益死，国乃以亡”。相反，“严之于上官”，对特权者绳之以法，则“吏安职业，民无怨尤，而天下已平矣”。[45]
6.坚持“原情定罪”
原情定罪，是指根据罪有差等而相应论罪量刑。就是说，要根据犯罪的轻重和犯罪情节定罪科刑。对于司法官员在执法时的出入人罪情节，要依法追究刑事责任。
王夫之还是伟大的爱国主义者，他的“国家兴亡，匹夫有责”，教育和启发了人民高度的爱国主义精神。这是中华民族的精华，将永放光芒！
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