王守仁（1472—1528），字伯安，世称“阳明先生”，浙江余姚人。一度隐居绍兴阳明洞中，故称之为“阳明先生”。明代著名思想家、法学家，进士出身，官至兵部尚书。王守仁是主观唯心主义者，与南宋陆九渊合称陆王学派，和程（程颐、程颢）朱（朱熹）学派的观点相对立。被明代统治者称为“学达天人，才兼文武”。其法律思想主要有：
1.主张德刑并用，宽猛兼施
王守仁认为，应做到既“破山中贼，又破心中贼”，实行所谓“心治”。主张明“赏罚”，提高国家统治效能，行德治礼教以预防犯罪。认为百姓已经贫困不堪，没有必要无休止征税，对灾民实行“赈济”和“免租”；主张建立学校，实行道德教化，发挥“心治”的作用。
2.提倡“遵礼、守法、崇君”
王守仁认为，遵礼、守法、崇君是善良百姓的标准，实行天下治，出现社会安宁的局面。他倡导“君子之政，不必专于法，要在宜于人”。[27]主张以保甲制度贯彻封建礼法，强调通过建立“十家牌法”来平息民间诉讼，实行“乡约”制度来维持农村社会的法律秩序。
3.提倡慎狱、宽刑(www.xing528.com)
王守仁认为，狱官必须尽职，反对轻视监狱工作，反对法律虚无主义，要引导民众遵守法律。同时，要整肃执法之吏，消除执法过程中的各种阻碍，杜绝一切“法外之法”，使囚犯免受“法外之诛”。
4.提倡息诉，在民间推行“乡约”和完善家族制度
凡家族内部纠纷，按家法族规处理，一般案件由族内调解，只有重案才诉至官府，依法审理与判决。为达到息诉之目的，加大对越诉、诬告的处罚力度，凡诬告他人死罪，致被诬告人被处死或毙于狱中者，诬告者应被处死。
王守仁晚年提出了四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”[28]王守仁与朱熹的根本区别在于：朱熹将“天理”与“人心”分开，而王守仁则认为，天理不再是外在的教条，而是与人心相通，即通过人心体现出圣愚皆有的主体理性。当然，王守仁毕竟是主观唯心主义者，天理与人心应该是有区分的，天理是指客观规律，人心是人的主观反映。
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