朱熹的法理思想与治国理念：中国法理学发展历程

朱熹（1130—1200），南宋著名的思想家、法学家，理学的集大成者。字元晦（一字仲晦），号晦庵，江西婺源人。进士出身，曾任江东转运副使，是程朱学派的奠基人。著有《四书章句集注》等书，后人编有《朱子全书》，在中国封建社会末期七八百年中，有较大影响，甚至在日本等国也一度流行过“朱子学”。其法理学思想主要有：

1.论述了法的本质和起源

朱熹以客观唯心主义为理论基础，以“存天理，灭人欲”为宗旨，认为世界的本质是“理”，法正是“理”的体现。他明确指出：“法者，天下之理。”^[20]甚至说，“礼学，法学实理学，日月寒暑往来屈伸之常理，事物当然之理”。^[21]在他看来，法律的制定和实施，必须以“人伦为重”。因此，法律与“天理”是同在的永恒性与绝对性。把法律看做是维护社会秩序的工具和保障，这是有一定意义的。但如果认为法律是维持“三纲五常”的工具和永恒的东西，则是错误的。法律是一定社会的产物，认为其是永恒的、绝对的，则不符合事实。

2.论证了“人治”与“法治”的关系

朱熹认为，“德、礼、刑、政”四者是一个互相联系的整体，它们之间是“精、粗、本、末”的关系，“相互表里，如影随形”，不能分开。他认为，“政，谓法制禁令也”，引导人民，“导之而不从者，有刑以一之也”，但这是次要的，“政者，为治之具；刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也”^[22]。尽管朱熹也说到了法的作用，但只限于刑罚方面，他强调德礼为治国之本，这显然是不对的。德与法无疑是要结合的，要相互作用，共同维护社会秩序，在任何社会都要以法为本，因为法有国家强制力为后盾，而德则起教化作用，促使人们遵纪守法。

3.在刑罚制度方面，朱熹主张“宽严相济”，强调“以严为本”(www.xing528.com)

朱熹认为当时将“政以宽为本”歪曲为“纵弛”，这样会导致奸豪得志、平民遭殃的恶果，要求执法者依法办事，不能一味宽恕罪犯。要实事求是，该怎么判就怎么判；要严肃法纪，赏罚严明。朱熹的本意是“宽严相济”，他之所以强调“以严为本”，是因为当时有人错误地理解了刑罚政策，过于从宽处理。

4.主张改革，力主“恤民”“省赋”

朱熹提出设立“社仓”，发展经济。特别是强调“为政必有规矩”，要认真维护社会秩序。

5.朱熹的治国理念是“心治”

朱熹的“格物致知论”认为，“天理论”的重点在“天”，“心性论”的重点在“人”，而“格物致知论”的重点在天人合一。理学思想体系的最终目的在于指导人们信仰、体认“天理”，从而达到“天人合一”的最高境界。因此，治理国家首先要合乎人心，只有民心所向，国家才能安宁。