王安石（1021—1086），字介甫，号半山。北宋著名政治家，唐宋文学“八大家”之一，抚州临川（今江西抚州）人。曾两度拜相，封为荆国公。宋神宗年间，两次主持变法，列宁称他为“中世纪的改革家”。[12]其法理学思想和治国理念主要有：
1.法理之争
王安石认为，当时北宋社会积弊深厚，危机重重，原因在于“贤才不用，法度不修”。[13]因此，他主张变法，并说：“尚变者，天道也。”[14]然而，变法却遭到了文学家司马光的反对，尽管他们在文学上是两位挚友，但在政治法律上的观点却分歧严重。王安石认为，先王之法是根据当时的情况制定的，是特定历史条件下的产物。即先王之法在当时非常完美，可随着时移世易，也难免会产生各种弊端。因此，我们应根据具体情况变更法制，而不能一味恪守不变。王安石认为，变法是客观的必然要求。而司马光却代表一些保守势力，反对变法，坚持“法先王”，坚持“祖宗之法不可变”。最后，宋神宗支持了王安石，并得到了多数人的支持，按王安石提出的方案两次变法。但由于天灾人祸的原因，反对变法的势力大增，最后变法以失败而告终。但在财政政策方面，还是有所改观的。后来宋代的国力（主要是财力）是有所增强的，但遗憾的是，重文轻武，国防力量薄弱，致使遭受外侵。
2.坚持治国新理念
王安石提出“饶之以财，约之以礼，裁之以法”的德、礼、法综合治理的著名观点和治国理念。王安石认为，统治者应首先使人们有富足的财力，有了财力之后，必须以礼加以节制，用法加以束缚，防止人们产生邪念。他要求国家运用“礼乐刑政”，要求人们守礼遵法，特别是统治者要德、礼、法三者并用，国家才能强大起来，而国家的强大必须以人民富裕为基础。
3.尊重法家人物，沿袭法家观点(www.xing528.com)
王安石对商鞅“徙木立信”的举动极为赞赏，他说：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”[15]
4.提出“立善法治天下”的著名思想
王安石说：“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。”[16]“聚天下之众者莫如财，治天下之财者莫如法，守天下之法者莫如吏。”[17]为了保障善法的切实实施，他强调要依法治吏，选拔贤才，他说：“古人有言，徒善不足以为政，徒法不足以自行。”[18]“夫合天下之众者财，理天下之财者法，守天下之法者吏也。吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。”[19]为了提高官吏的执法水平和实效，他主张大力改革科举制度，设律学专科，即明法科，大力发展法律教育事业，培养法科人才。
王安石变法的主要内容，就是积极推行青苗、均输、市场、免役、吏戍、保甲等新法，多数对社会发展是有利的，特别是以国家财政为中心的改革，是有重大现实意义的。
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