苏洵（1009—1066），字明允。27岁开始求学，48岁拜会欧阳修，大受赞誉，但未被重用，留京编纂。
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，进士出身，官至礼部侍郎，后因与王安石革新变法意见不和，被贬黄州等地，死于常州。
苏辙（1039—1112），字子由，19岁中进士，官至尚书右丞、中大夫等。晚年退居徐州，号称颍滨遗老。
“三苏”均位列“唐宋八大家”之中，其治国理念明确，其法律思想主要有：
1.主张“礼法共治”
苏轼兄弟均以父为师，强调文须“有为而作”。正如苏辙所说：“父兄之学，皆以古今成败得失为议论之要。”[8]如苏洵的《管仲论》，苏轼的《思治论》《六国论》，苏辙的《黄州快哉亭记》等。他们都主张“礼法共治”为治国理念，并指出：“立法”与“任人”是治理国家之“两柄”。同时，他们认为，当时宋代的问题，“天下之所以不大治者，失在于任人，而非法制之罪也”[9]。
2.提出“厉法禁，自大臣始”的赏罚平等思想(www.xing528.com)
这实际上是继承了法家的“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”的思想，在当时具有现实意义。他们指出：“圣人为天下，岂容有此暧昧而不决？故曰：厉法禁自大臣始，则小臣不犯矣。”[10]
3.不赞成严刑峻罚，提出罪与刑应轻重相当的观点
神宗时曾颁布《诸仓丐取法》，“三苏”认为其中对罪刑的规定不相当，应修改或废弃之。就是说，他们反对严刑，主张罪与刑应基本相当，因为严刑不是解决问题的根本，最重要的在于人的道德教化，要以教化为主。
4.苏轼对“刑不上大夫”作了新的解释
他认为“刑不上大夫”是指审判方法，而不是大夫犯罪，不给予处罚。事实上，“刑不上大夫”是指“肉刑”不上大夫，即大夫犯罪，照样要按刑法处罚，只是不用肉刑而已。但“十恶”罪是除外的，很多大臣如商鞅被判处死刑，实施的是最严厉的刑罚——“车裂”。
“三苏”是文学家，在文学上建树极高，但他们不是为文学而文学，其中渗透着明确的治国理念和法学思想。因此，有人专门写了《法学家苏东坡》的论文。[11]
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