唐太宗的治国理念与贞观之治

唐太宗（599—649），即李世民，唐高祖李渊的次子，公元626年被迫发动玄武门之变，迫使李渊退位，次年改元“贞观”，因治国有方，史称“贞观之治”。唐朝是我国古代史上有名的朝代，并在国际上产生了巨大影响，成为东方著名的国家，出现“八方来朝”的盛况。李世民在位二十余年，其业绩在《旧唐书·太宗本纪》和《贞观政要》中均有记载。

1.综合治国，坚持儒法共治，贯彻“偃武修文”“安人宁国”的方针

贞观七年，唐太宗发动群臣，共同讨论治国之道，魏征等人主张“德治”，太宗当即采纳，同时，太宗弘扬法治，指出“法者，非朕一人之法，乃天下法”，“法，国之权衡也”，并采取一系列措施加强法治建设。对于道家的“无为而治”与墨家的“义治”，也予以重视。就是说，贞观时期，合理借鉴与利用各家的治国理念，确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则，采纳众家之长，综合治国，取得了显著效果，形成“贞观之治”。明太祖朱元璋曾称赞：“惟唐太宗皇帝英姿盖世，武定四方，贞观之治，式昭文德。有君天下之德而安万世之功者也。”

2.纳谏如流，君臣合体，艰苦创业

“贞观之治”的主要特征就是唐太宗的纳谏如流，广泛听取各种意见。其中，典型就是太宗认真采纳魏征一些尖锐的谏言，试举一例：贞观六年，群臣反复奏请，太宗终于应允，独魏征认为不可，太宗接连提出六个问题，魏征均予回答：“高矣”“厚矣”“安矣”“服矣”“至矣”“丰矣”。太宗继续问：“然则何为不可封禅？”魏征对曰：“陛下虽有此六者，然承隋末大乱之后，户口未复，仓廪尚虚，而车驾东巡，千乘万骑，其供顿劳费，未易任也。且陛下封禅，则万国咸集，远夷君长，皆当扈从；今自伊、洛以东至于海、岱，烟火尚希，灌莽极目，此乃引戎狄入腹中，示之以虚弱也。况赏赍不赀，未厌远人之望；给复连年，不偿百姓之劳；崇虚名而受实害，陛下将焉用之！”太宗听了之后，虽有不同看法，但仍当即从之。正因如此，魏征只认可自己是个“良臣”而已。他认为，只有明君之下，才有良臣，而昏君之下，则是“忠臣”。正是魏征等人忠心耿耿，君臣合体，勤俭建国，才有“贞观”盛世。据说魏征死时，连一个吊孝的房子都没有，国家只好为其搭了一个棚子，以示吊念。魏征去世后，太宗哭诉：朕失去一面明镜。

3.以人为本，本固邦宁

唐太宗另一个显著特征，就是法家提出的中华民族的瑰宝“以人为本，本固邦宁”，处处关注民生，他在教育太子时说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。尔方为主，可不畏惧？”他反复要求其继承者，关注民生，坚持以人为本，实现本固邦宁。在此基础上，“为政之要，唯在得人”，“能安天下者，唯在用得贤才”。他先后五次发布求贤诏令，并认真改革科举制度，重视论述治国方略《策论》。

4.坚持发展经济，实行“农商并举”(www.xing528.com)

唐初，因战争造成的经济困难重重，太宗即位，关注民生，大力发展经济，实行“农商并举”的政策，重修水利，发明水车，很快使农业丰收。同时，大力发展商业，筹办各种商业市场，特别是开展国际贸易，使长安、成都、苏州、扬州、广州成为当时重要的国际城市，使商业、手工业有了较大发展，使“丝绸之路”初步形成。总之，贞观年间，中国成为了国际贸易中心。

5.“有容乃大”，坚持与各国往来，促进文化交流

早在太宗时期，他就重视国际交流，“有容乃大”，既包括对内畅所欲言，接纳不同意见，也包括加强对外交往。太宗说：“自古帝王都贵中华，贱夷狄，朕爱之如一。”又说：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子。”在实践中，除接收大批移民外，同时加强与各国的友好往来，并与各国互派留学生，互相学习先进文化。仅日本在贞观年间，就公派留学生达七批之多，每批达几百人。

6.明正赏罚，“一一于法”

贞观年间，重视法制。在修改律令，制定统一的“贞观律”的基础上，要求严格执法，明正赏罚。太宗在“三复奏”的基础上，确定“五复奏”，此事由太宗错杀张蕴古起。太宗在自责的同时，要求以后严格掌握判处死刑的标准，提出了“五复奏”，规定以后判处死刑的案件，要经过五次向皇帝复奏，经批准后才能执行。就是说，严格控制死刑的范围与标准。从此以后，判处死刑一律要经皇帝批准才可切实执行，不得有任何误差。不仅死刑，而且包括一切案件，必经“一一于法”，即必须以法律规定为准。

7.社会秩序安定

据有关史籍记载，贞观年间，路不拾遗，夜不闭户。就是说，当时社会秩序十分安定，出现了“国泰民安”的良好景象。当时，很重视家风、民风，全社会尊老爱幼已成风气。唐初颁布的约法12条，对民间影响很大。当然，最根本的还在于唐太宗综合治国，效果明显。当时，留下不少执法美谈，如太宗负姊杀赵节、戴胄力驳偏袒案、李乾祐直谏法度等。