中国法理学发展史：孔稚珪的法理思想

孔稚珪（447—501），字德璋，会稽山阴（今浙江绍兴）人。曾任南齐尚书、右丞、御史中丞、都官尚书等司法要职。他文武双全，但所有文论全部散失，明人辑有《孔詹事集》一书。

1.强调“法理”

孔稚珪认为国家治理必须依据法制，要求严格依法办事。明确指出：“匠万物者，以绳墨为正，驭大国者，以法理为本。是以古之圣王，临朝思理，远防邪萌，深杜奸渐，莫不资法理以成化，明刑赏以树功者也。”^[16]当然，孔稚珪讲的法理带有启蒙性，专指封建统治之理。他崇尚儒学，其“以法理为本”无非是指以礼义为原则的封建法制之理，这是历史的局限、阶级的偏见。但是，如果去其糟粕，取其“以法理为本”的精华是有实践意义的。我们已进入全面依法治国的时代，领导干部和国家工作人员，在执法或司法过程中，应该“以法理为本”，以法理的高度和深度来认识执法与司法的重要性。

2.主张在司法上坚持“公平正义”

孔稚珪说：“断狱之职，自古所难矣。今律文虽定，必须用之；用失其平，不异无律。”^[17]他反复强调，用法必须符合法之“理”，如果法吏对律书不解，“既多谬僻，监司不习，无以相断，则法书徒明于帙里，冤魂犹结于狱中”^[18]。可见，明法理才有公平正义。(www.xing528.com)

3.重用明法理的人

由于孔稚珪强调法理的重要性，故南齐重视法学教育，突出法理之精要。因此，南齐在选拔法官和执法者时，认为“寻古之名流，多有法学”^[19]。他们主张要奖励判案准确的法官，重用那些明法理、忠于朝廷的人。

我国古代重视法治，弘扬法治的人不少，法家人物的功绩为众人所熟知，但真正懂法理的法家并不多，他们往往将法家与重刑主义（“以刑去刑”）联系在一起。因此，虽然法家对社会进步有过贡献，但由于他们强调重刑主义，受人敬重的人并不多。强调司法人员要熟习法理，主张公平正义，孔稚珪便是其中的典型代表。其作为封建时期的司法官吏，能如此重视法理实践实为少见，这也说明中国古代法理学不仅有理论，而且有实践，真可谓法治文明的实例。