葛洪的治国理念与中国法理学发展史

葛洪（283—363），东晋理论家、法学家。字稚川，自号抱朴子，今江苏句容县人，是当时著名的道教人物。晚年辞官谢客，修道炼丹，既从儒，又信法，力倡“共治”。他虽系道家人物，但对治国理念有所研究，其治国理念如下：

1.认为法律是“国之神器”“安危之源本”

葛洪主张严刑峻法，轻罪重判。因为重刑为人所畏，“夫以其所谓禁其所玩。峻而不犯，全民之术也”^[12]。他驳斥了“秦以严亡”的观点，指出秦是靠严刑峻法统一全国的，秦亡是“穷奢极泰，加以威虐”，而不是以严失国。因此，他主张恢复肉刑。

2.强调执法不分贵贱亲疏，适用法律平等

葛洪认为“善为政者”要“诛贵以立威，赏贱所以劝善”，要求“不曲法以行意，必有罪而无赦”，要求严格依法办事。

3.倡导国家统一，君主专制(www.xing528.com)

针对当时国家分裂、豪强肆虐的政治局面，力荐国家统一，强调尊君和君主集权，提出了“夫君，天也，父也”的观点。明确提出了君主独揽立法、行政和司法的大权，强化君主专制。

4.主张儒道法思想共治

葛洪说：“道者，儒之本也。儒者，道之末也”^[13]，“刑罚者，捍刃之甲胄也”^[14]。

应该说，当时正值国家分裂之际，强调国家统一，实为可贵。这既是对法家思想的继承，又是对法家思想的捍卫。这也表明了中国古代法理学的巨大作用。一个崇尚道教的学者，对治国理念如此敬重，也足以表明中国古代法理学所阐发的观点对人的影响之深。宋代欧阳修在评论陶渊明时曾说过两晋无大家，唯陶渊明是。笔者看，两晋大家不仅有陶渊明这样隐居世外桃源的大家，更有葛洪、崔浩这样心系祖国统一和治国理念的法学大家。