董仲舒（前179—前104），西汉哲学家，今文经学大师，《春秋决狱》的炮制者。广川人（今河北景县西南），为儒家宗法思想的典型代表，其封建性、保守性更为突出。其主要法学思想有如下几点。他著有《春秋繁露》《举贤良策》等。
1.提出“三纲五常”
董仲舒假借天意，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成中国封建神学体系。“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”即仁、义、礼、智、信。这些两千多年来，一直奉为封建社会正统。其虚伪性、欺骗性显而易见。
2.主张“性三品”
董仲舒把人性分为上、中、下三品（即所谓“圣人之性”“中民之性”“斗筲之性”）。他认为圣人之性是至善，小人之性是至恶的。他说：“圣人之性，不可以名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”[22]他还专门批判了孟子的性善论和荀子的性恶论。就是说，董仲舒全面证明了封建等级制度的合理性。
3.宣扬“天人感应”(www.xing528.com)
董仲舒将“天道”和“人事”牵强比附，全面论证“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，假借天意，把封建统治秩序神圣化、绝对化，企图引导人们服从封建君主和地主阶级的统治。
4.倡导“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒明确向汉武帝建议只尊崇儒家学说。汉武帝建元元年（公元前140年），董仲舒建议独尊儒家学说，罢黜诸子百家，只有通晓儒家经典的人才能做官，借以统一思想，巩固专职的中央集权制度。汉武帝接受其建议，后来在太学专设五经博士，用儒家经典教育子弟，选拔官吏也以儒家为标准。从此，儒家思想便成为维护封建统治的正统思想。
5.“春秋决狱”
董仲舒完全否认法律的作用，他建议以孔丘唯一的著作即关于鲁国的编年史《春秋》作为判案的依据，作出了很多啼笑皆非和违背常理的判决。既冤枉了好人，也放走了坏人，是对封建法制的极大破坏。“春秋决狱”又称“公羊春秋决狱”，亦称“引经决狱”。据《后汉书》记载：“董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事。”[23]根据《通典》与《太平御览》解释，所谓“春秋决狱”，就是在对刑事犯罪定罪量刑时，直接以儒家经典《春秋》作判案的依据。很明显，这样最容易导致冤假错案，导致儒家经典直接破坏法制，更严重的是，开儒家思想法律化之先河，直接影响魏晋以后法律儒家化的进程。
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