墨翟（约前468—前376），又称墨子，战国时期宋国人，出身小手工业者，自称“贱人”，是墨家学派的创始人。其家境贫寒，木工出身，做工精湛，可与著名工匠鲁班（公输班）媲美。他没有做过大官，但学识渊博，其弟子“充满天下”，使墨家成为当时与儒家对立的最大学派。同时墨家又是一个具有严密纪律和组织的团体，其成员被称为“墨者”，墨翟被奉为领袖，死后称为“巨子”。其学说保存于由其弟子整理的《墨子》一书中。据《汉书·艺文志》记载，该书共71篇，今本只有传下来的53篇。据传说，墨翟并不是姓墨，曾有过囚徒生活，脸上烙有印记，故以墨姓之。墨家作为一个学派，其学术思想丰富，尤其有独特的法理学思想和著名的治国理念，现概括如下：
1.墨家学说以正义为其核心
故其治国理念称之为“义治”，所谓“天子唯能壹同天下之义，是以天下治也”[121]。认为义是国家生活、社会生活、道德生活的最高原则。他说：“义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。”[122]墨子的义，与儒家的义是不同的，孔丘讲的义是同礼相联系的，即所谓“礼以行义”，强调由等级制度和秩序规定的言行才能称之为义。而墨家的义有两方面含义：一种含义是指实际上的“兼爱”，即“兼即仁矣，义矣”[123]。这种义要求人们从物质和精神上帮助有困难的人，提倡患难相助。另一种含义，就是指不侵犯他人的利益。即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也”[124]。同时，墨子还指出了三种不义行为：（1）贻误农时，破坏生产，斩断老百姓衣食之源。（2）抢劫财富，不劳而获，杀人越货，攻人之国。（3）残害无辜，掠民为奴。这就是说，墨子的义包括“善政”“重农”“劳作”。后期的墨家学说，把义解释为利他主义，甚至于损失个人利益，体现一种舍己为人、自我牺牲的崇高精神。因此，他们说“万事贵于义”[125]，结论是：“天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。”[126]于是，墨家把义上升为“治国理念”，有利于国富民强。很显然，墨家的义是值得提倡的，“义治”是值得借鉴的。
2.倡导“兼相爱”
在这里墨家突出“兼爱”有两方面含义：一是含有“普通”的含义，便于与儒家的“爱人”相区别。因为孔丘的“仁者爱人”主要指贵族内部，即等级制度内部的“爱”；墨家则强调：“天下之人皆相爱。”[127]二是含有“平等”的意思，要求“爱人若爱其身”，而不分远近，不分亲疏，一视同仁，即所谓“爱无差等”，反对儒家的“爱有差等”。很显然，“兼相爱”具有进步意义，具有朴素的、原始的“法律面前，人人平等”的意思，值得借鉴、总结和升华。
3.墨家的“兼相爱”与“交相利”是互相联系的
严格地讲，“兼相爱”是以“交相利”为基础的。他们认为，天下之人之所以不相爱，其根源就在于“亏人自利”。依作为小私有者出身的墨家子弟看来，所谓“交相利”就是尊重对方的所有权，要求等价交换。他们说：“吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱利其亲与？意欲人之恶贼其亲与？以说观之，即欲人之爱利其亲也。然即吾恶先从事即得此？若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？意我先从事乎恶人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。”[128]墨家所主张的统治者与被统治者之间的互爱互利，在实践中是不可能实现的。但在当今历史条件下，人们面临严重危机的时刻，在利益交融、安危与共的背景下，人们都不能置之度外，使人们团结起来，共同构建人类命运共同体成为可能甚至必然。
4.倡导“义利并重”的思想(www.xing528.com)
墨子虽然主张义是道德的最高原则，也是治国理念的核心，因此说，“义，天下之良宝也”[129]、“万事莫贵于义”[130]。同时，墨家强调义与利是统一的，义以利为内容、目的和标准。他们讲的利有三个方面的内容：一是“他利”，即他人的利益；二是公利，即国家、社会和万民之利，而“利人”和“利天下”是判断行为义与不义的价值标准，也是人生的价值目标；三是私利，即个人利益。墨家从不否定个人的私利，尤其是后期，墨家发展了其功利主义思想，他们说：“义，利也。”[131]强调义利合一，强调动机与效果的结合。墨家这些观点对社会发展是有利的，也是符合实际情况的，值得我们总结和借鉴。
5.提倡“尚贤”，实行“赏当贤，罚当暴”方针
墨家极力提倡“尚贤之为政之本”，他们认为，要治理国家，必须“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长，不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”[132]。其为贤之道指“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”[133]。由于墨家“尚贤”，因此在法律上，他们提倡“赏当贤，罚当暴”[134]。
6.坚持在法律上实行“杀人者死，伤人者刑”原则，但绝不滥杀无辜
对“杀人者死”有严格限制，将杀人与杀盗人区分开，并对犯罪的原因要具体分析，不轻易定罪，要有证据。
总之，墨子及其弟子，大多是劳动人民出身，而且多有一技之长，因此，主张社会和平共处，反对剥削他人，更反对以侵吞为目的的战争，倡导“非攻”，他们甚至主张帮助被侵略的弱小国家。无疑，他们在社会上受到尊重，对社会发展起着促进作用。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
