法律平等问题，是法理学的重要理念，古今中外均有过长期争论。尤其在中国古代法理学中交锋尤为激烈，并贯穿于中国古代法理学的始终。早在春秋战国时期，儒家坚持法律不应平等的观点，并将“八议”条款写进了法律条文之中，更在整个封建社会公开宣扬法律之不平等。这是中国古代社会的基本特点之一。
其实，据史书记载，原在西周时期，就有“刑不上大夫，礼不下庶人”之说，法律不平等已经公开化。所谓“小司寇摒以叙进而问焉，以众辅志而弊谋，以五刑听万民之狱讼……凡命夫命妇，不躬坐狱讼。凡王之同族有罪，不即市”。[93]律学家郑玄注说：“为治狱吏，亵尊者也，躬身也，不身坐者，必使其属若子弟也。”王安石解释说：“命夫命妇不躬坐狱讼者，贵贵也；王之同族有罪不即市者，亲亲也；贵贵亲亲，如此而已，岂以故挠法哉。”[94]正式将法律不平等写进法律条文中，则始于曹魏时期，它将《周礼》中的“八辟”，即亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾者犯法，以“八议”条款正式入律。隋朝的《开皇律》继承了《魏律》，保留“八议”条款，作为对贵族、官员们犯罪实行赦免的特权，并增设了“官当”制，对官员、贵族给予特殊的法律保护。
在封建社会中，反对法律不平等，也大有人在。春秋战国时期的法家就是杰出代表。如韩非就公开宣称“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。[95]又说：“明主之道，赏必出乎公利，名必在乎为上。赏誉同轨，非诛俱行……则国治矣。”[96]在此之前，商鞅已有法律平等的说法，即“刑无等级，自卿相、将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法”[97]。总之，主张法律平等的学者，历代有之。但由于历史的局限，我国古代社会一直公开实行不平等的阶级特权社会。(www.xing528.com)
在几千年的封建社会中，反对不平等的农民运动历代均有。从秦末陈胜吴广领导的“大泽乡起义”，到北宋年间方腊、宋江的起义，再到清代的太平天国，几乎都是因反对暴政和不平等制度揭竿而起的。但由于农民反对不平等的封建制度，但没有提出先进的宣扬民主的政治制度，而最终导致失败。有些则分化变质成为自己去开创封建王朝，如汉高祖刘邦、明太祖朱元璋等。
总之，反对不平等的政治斗争乃至思想斗争，是永远不可能停止的。但实施法律上的平等是可能的。社会主义制度的建立，全面依法治国的实现，才能使法律平等成为现实，并不断创造条件，为实现事实上的真正平等创造条件。最终，促使人的全面发展，构建人类命运共同体，为实现世界大同而不懈努力！
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