中国法理学发展史:社会和谐与中国古代法理学的重要理念

“社会和谐”是中华传统文化的重要组成部分，也是中国古代法理学所推崇的重要理念。据考证，“和谐”精神，源于古籍《周易》。这部号称“十三经”之一的古籍，内容极为丰富。它所描述的宇宙就是一个生生不息的物质世界，“和谐”既是一种本体论的客观实在，也是一种价值追求。先秦诸子百家的先哲，首先是儒家对“和谐”精神作了充分的阐述，如孔夫子的“和而不同”“中庸之道”等著名观点，在中国传统文化中影响最广。法家学者则从法理上对社会和谐作了极为深刻的论述，为法学成为科学殿堂，特别是社会科学的基石奠定了理论基础。

首先，在法家，即当时律家看来，法律本身就是“和谐”的标志和体现，或者说法律就是一种和谐。我们自商鞅变法开始，就称“法”为“律”，是为“秦律”“汉律”等。为什么叫“律”，据《说文解字》解释：“灋（及汉语古体字），刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”^[77]至于律，据《尔雅·释法》记载：在秦汉时期“律”与“法”二字已同义，都有常规、均布、划一的意思。其实，“均布”是一种钟，有调音的功能，达到规范化一，即协调的作用。这就是说，法律本身既有公平正义的含义，也有规范化一的功能，法律本身就是社会和谐的体现和标志。因此，我国古代法家说：“法者，天下之程式也，万事之仪表也”（管仲）、“法者，国之权衡也”（商鞅）。

其次，法律是构建社会和谐的基石。法律对社会和谐起着重要的引领作用，它是构建社会和谐的基石。因为法律是社会的调节器，它通过规范调解人们的行为，明确告诉人们哪些行为可以做，哪些行为必须做，哪些行为禁止做，给人的行为以指导，界定人行为的界限，使人们的相互关系处于和谐之中。如中国古代的契约，在中间书写一个“中”字，示意居中，既合又同，具有明显的和谐之意。(www.xing528.com)

更重要的是，法律确定了社会的公平正义，维护社会的安定秩序，促使社会安宁。因此，人们总称宪法为“治国安邦”之法，是“治国安邦”的总章程。它明确了每个公民的权利义务，是每个公民的行为准则，特别是其中的民主法治基本原则和程序，促使人们安分守纪、和平相处。如果有人违犯，法律将予以惩罚。就是说，法律能惩恶扬善、维护正义。

事实上，法律本身就是人们相互之间的一种契约，是维护权利和公平正义的契约，既是对权利的确定，也是一种相互谅解与妥协，其强调人们相互之间要和谐共处。所以马克思说法律的最初形式就是以契约的形式出现的。因此，我国古代法家关于法与和谐的论述，是符合马克思主义基本原理的。这不是偶然的巧合，而对法的公理的共同认可。因此，我们古代法理学是全面依法治国应该吸收的“法治本土”资源。当然，其关键在于要与中国当代实际相结合。