精神深藏于内心，无色无味且不具有任何形式。人既是主观性的动物，也是多样性的动物。人的情感和精神状态多种多样，同样的事情，个体不同，主观感受也不同。在此为精神愉悦的事情，在彼可能是重大的损害。
影响主观感受的因素至少有：①文化。作为在物质基础上形成的社会精神生活方式，文化与一个地方的历史传统、人文氛围有着密切的联系。文化背景不同，对于事物的认知和感受也会存在差异。比如，将狗肉偷偷放在菜肴中在多数地区会导致食用者感觉恶心，但对于来自韩国等具有吃狗肉传统的地区食客来说则截然相反。②信仰。作为心灵的主观产物，信仰跟人的主观感受息息相关。信仰作为一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。同样的行为，在不同信仰者眼中，可能代表着完全不同的意味。比如，请人吃肉对于一般人而言可能意味着尊重，但对于素食主义者来说则是莫大的侮辱。同样，对于印度教徒而言，故意在其食品中混入牛肉无异于对其进行公开羞辱。③价值观。作为认定事物、辨定是非的一种思维或取向，价值观直接影响人的主观感受。所谓道不同不相为谋，价值观相同的人很容易因为观点的相同而愉悦。相反，价值观迥异的人，很容易产生摩擦而陷入精神痛苦。④个体对待问题的不同态度。有的人天生开朗，善于用积极的态度处理问题，能够采取种种措施将对个人的侵害后果减少到极低程度；有些人则正好相反，遇事较真，容易陷入负面情绪，在遭受侵害时损害往往很大。
此外，人类社会的认知和价值规则，建立在一般认识的基础上。这些认知和价值规则并不能实现对于少数群体的兼顾。比如，当众称呼某人为同性恋者，对于异性恋者来说可能意味着奇耻大辱，进而可能引发精神损害；但对于同性恋者来说，则只不过是对于其性取向的客观描述，甚至可能意味着对其性取向的肯定，反而可能带来被认同的愉悦感觉。因此，在一般可能产生重大损害的事情，具体到个体则并不当然导致损害。比如，就被殴打而言，对于一般人显然构成损害，但就具有受虐症者而言，则可能求之不得。即便构成损害，损害之程度也因个体不同而差异明显。例如，同样因交通事故致小孩死亡的事件，往往会因为受害人有无其他子女、受害子女精神是否正常等因素而有所不同。(www.xing528.com)
正是因为人的主观感受的复杂性，在精神损害可以用金钱赔偿而是否真实遭受损害难以判别的情况下，很容易使人产生逐利的冲动：为了获得利益而假装遭受损害或把轻微伤害装扮成严重损害，通过博取同情获得赔偿，且往往能实现多获赔偿的目的。“会哭的孩子有奶吃”的损害赔偿日复一日地上演并传递开来，必然产生跟风的后果，势必败坏社会风气，颠覆社会道德基础。在采用一个统一的外在标准，而不问被侵害人个体实际的情况下，不仅可能使行为人承担本不存在的损失，加大民事行为的风险；而且，在利益驱使之下很容易引发人性之恶，产生严重的道德风险。
如果精神损害赔偿不能限制于一定程度和范围，很容易打开诉讼闸门，导致各种没有损失而乔装遭受损害的虚伪诉讼接踵而至。不仅行为人可能面临无法确定的受害人和损害赔偿数额，从而面对洪水般巨量诉讼的威胁，对行为自由构成危害；滥诉和欺诈频生， “法院也会面临应接不暇的诉讼案件，导致诉讼泛滥，效率低下”。[50]丹宁勋爵曾以极简短的语言描述诉讼闸门打开的后果：“将导致没完没了的诉讼。”[51]
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
