如上所述，在北京丰台永定河、山东兖州泗河、青州瀑水涧古河道以及四川都江堰附近的河道中都出土了东汉石雕人像，这些石像应与河道有关，它们原来可能就立在河边，用于观测水位，记录水文信息，同时还可镇守河水，以祈水患不起。有研究者明确指出都江堰出土的李冰像等石人就是用于测量水位的[12]，山东兖州、青州所见胡人像或是用于镇水、守桥、护堰的偶像[13]。
在河北石家庄小安舍村也曾发现两件跽坐石雕像，一男一女，均为裸体，男像高1.74米，女像高1.6米，头部均较大，与身躯不成比例[14]。裸露生殖器官的造型确实让人费解，但如果将之视作河边石人，身体下部没入水中，就不觉着那么奇怪了。
总之，汉代水边石雕相同的作用是观测水位，对可能出现的水患加以预防，而位于园林水池边的石雕兼具造景和营造文化氛围的作用，位于河流和大型水池边的石雕同时也被赋予镇水的功能。
不管是西汉昆明池边的石牵牛、织女像，还是多地发现的东汉河边石人像，都具有一些共同的特征。
1.形体较大或者巨大，像高1.35—3.05米，多在2米左右。水边石人之所以雕造得如此高大，应是为了引人注目，便于观察、记录水位。
2.多跽坐，即使呈站立状，石像底部也宽大平整，便于平稳牢固地安放在河边。李冰像底部有榫，原应插置于石座之上。
3.有的石人下部雕刻粗糙，这与其下部一般没入水中，不被人直接看到有关。
4.头部很大，大多与身体不成比例，究其原因，可能是为了在水位上涨到一定高度、身体大部被淹没后便于观测头部目标。
5.面目丑陋或作胡人形象，可能与镇水有关。
《水经注》中也有一些关于河边石人的记载，如汉长安城北的渭水，“渭水东分为二水……又东南合一水，迳两石人北，秦始皇造桥，铁镦重不胜，故刻石作力士孟贲等像以祭之，镦乃可移动也……（渭桥）旧有忖留神像，此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：我貌狞丑，卿善图物容，我不能出，班于是拱手与言曰：出头见我，忖留乃出首，班于是以脚画地，忖留觉之，便还没水，故置其像于水，唯背以上立水上。后董卓入关，遂焚此桥，魏武帝遂更修之，桥三丈六尺，忖留之像，曹公乘马见之惊，又命下之”[15]。
这段文字的说法虽不可尽信，但至少说明北魏时期在汉长安故城之北的渭水边上还能见到两个石人；原渭桥桥头的水边曾立有忖留神像，应为石雕像，其特征是相貌狰狞丑陋，背部以下没入水中，背部以上露出水面。石像或用于祭祀，或用以镇水，但立在桥头的水边，定会发挥观测水位的实际作用。
考古发现的两汉水边石人像，大多身材高大健硕，面目奇异丑陋，似乎可以看到力士之身影、忖留之容貌。
其实，用石雕人像来观测河流水位的做法，在国外也能见到。例如法国巴黎塞纳河上的阿尔玛桥，现在人们还用装饰桥墩的石雕像“朱阿夫兵”来观察塞纳河水的涨落。
（责任编辑：郑红莉）
【注释】
[1]刘振东：中国社会科学院考古研究所研究员(www.xing528.com)
[2]黑光：《西安汉太液池出土一件巨型石鱼》，《文物》1975年第6期。
[3]顾铁符：《西安附近所见的西汉石雕艺术》，《文物参考资料》1955年第11期；汤池：《西汉石雕牵牛织女辨》，《文物》1979年第2期。
[4]《北京文物精粹大系》编委会、北京市文物管理局：《北京文物精粹大系·石雕卷》，北京出版社，2000年。
[5]樊英民：《山东兖州金口坝出土南北朝石人》，《文物》1995年第9期。
[6]徐龙国：《山东发现的汉代大型胡人石雕像再研究》，《美术研究》2017年第3期。
[7]四川省灌县文教局：《都江堰出土东汉李冰石像》，《文物》1974年第7期。
[8]四川省博物馆等：《都江堰又出土一躯汉代石像》，《文物》1975年第8期。
[9]（日）石松日奈子著，杨效俊译：《中国古代石雕论——石兽、石人与石佛》，《考古与文物》2010年第6期。
[10]中国社会科学院考古研究所汉长安城工作队：《西安市汉唐昆明池遗址的钻探与试掘简报》，《考古》2006年第10期。
[11]刘振东、谭青枝：《汉唐昆明池杂议》，《汉长安城考古与汉文化》，科学出版社，2008年。
[12]王文才：《东汉李冰石像与都江堰“水则”》，《文物》1974年第7期。
[13]郑岩：《汉代艺术中的胡人形象》，《逝者的面具——汉唐墓葬艺术研究》，北京大学出版社，2013年。
[14]河北省石家庄市文保所：《石家庄发现汉代石雕裸体人像》，《文物》1988年第5期。
[15]王国维：《水经注校》，上海人民出版社，1984年。
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