忏悔教育的含义：忏悔的本质与多样形式

1.何为忏悔

要理解忏悔教育的含义，首先要弄清忏悔的准确内涵。汉语“忏悔”一词，是佛经翻译中汉语与梵文对应结合的产物。其构词和定义的发明与使用应该专属于汉语世界。依据常识，“忏”是梵文Ksamayati（叉摩或忏摩）之音译的略写，“悔”是它的意译，合称“忏悔”。汉语“忏悔”实则大体包容梵文“忏摩”（请忍）和“阿钵底提舍那”Apattidea（说罪）两种词义。^[10]时至今日，忏悔一词在时间和空间的交错下，经过各种文化的洗礼，其含义已经早已超越了宗教的语境范畴，而成为日常生活中的惯常用语。所谓“忏悔”，是指主体在内心反思自己过往言、行，或者审视自己的灵魂深处时，所进行的自我谴责与自我否定，或将这种谴责和否定彻底暴露给外界或他人，主动接受外在的批判与谴责，以求得谅解或同情，从而使自身在精神上得到解脱，并尽早地实现摆脱旧我、重塑新生、脱离黑暗、走向光明的过程。“忏悔”的本质是一种以逆向形式体现的自我真诚。它通过主体对自身过错的坦白和剖析，弃恶而扬善，从而超越自我，以期达到至善至美的理想境界，体现了人希望自我超越的潜在的渴望和欲求。^[11]它是一种以负向型方式体现的道德真诚，通过忏悔，最终唤起良知的觉醒，迷失人性的复苏，见证的是道德律令的真切认同，并在这一意义上使人的尊严得以维护和捍卫。托尔斯泰认为人只有经过忏悔，才能有所进步。从这个意义上说，人人需要忏悔，而作为犯了大错、走向犯罪深渊的服刑人员更加需要忏悔。

2.何为忏悔教育(www.xing528.com)

忏悔教育，顾名思义就是通过忏悔的形式来实现教育人的目的。忏悔是要靠忏悔者本人亲自来进行的，但是“忏悔”意识不是与生俱来的，作为个体的人并非天然地一定具备忏悔意识和忏悔能力。尤其是作为服刑人员往往品行恶劣，有的甚至道德低下、良知泯灭，想要他们自动通过忏悔来实现矫正的目的是很难的。良心在各种不同的个人身上的灵敏性与易感性各有不同，有的人大些，有的人小些，等而下之，以致有的人丧尽了天良。不高尚的人不能做忏悔，因为他之内的人性连对付卑鄙动机的力量都不足。可见忏悔因人而异，并受到个体自身文化背景、宗教信仰、生活及成长环境等综合因素的影响。要想通过忏悔的形式来教化人、感化人进而实现矫正人、重塑人的目的，必须通过忏悔意识的培养、忏悔条件的创造、忏悔环境的营建、忏悔行为的引导等外在因素的促进作用。因而，我们可以将本文中的忏悔教育的概念界定为通过忏悔意识的培养、忏悔条件的创造、忏悔环境的营建、忏悔行为的引导等外在因素作用，帮助、引导、促进服刑人员自觉通过忏悔来实现自我完善、自我超越，并不断提高人生境界，最终实现弃恶扬善，走向新生的一种行为过程。忏悔教育注重外在忏悔条件的构建，但最终指向还是在于促进、启发服刑人员主观能动性的积极发挥，通过服刑人员忏悔意识的提升、忏悔行为的积极践行，来促进自我意识的觉醒、道德良知的复苏和人格品质的提升。

忏悔教育是罪犯思想教育的一种特殊形式，^[12]即强调通过忏悔的形式对罪犯进行思想转变，两者的价值取向是一致的，都立足于改变服刑人员的主观思想，不断提升服刑人员的人生境界，促使其真诚悔悟，最终成为一名守法之人。认罪悔罪教育是忏悔教育的重要内容之一，^[13]但忏悔教育并不仅仅局限于认罪悔罪教育，它既包括与服刑人员犯罪行为、犯罪危害及犯罪原因相关的认罪悔罪教育，也包括针对除犯罪以外的其他言行，甚至包括灵魂深处的一切不良思想等进行的真诚忏悔。总体而言，相比认罪悔罪教育而言，忏悔教育的内容更加丰富，外延更加广泛，形式更加多样。