【摘要】：克罗齐和柯林伍德都受到黑格尔“绝对精神”的极大影响，认为历史是精神运动、发展的过程。他们揭示了历史与思想和当代性的统一，具有深刻和发人深省的创见，但他们处理历史与思想和当代性那种绝对化的态度却并不可取。当然，克罗齐史学思想的“当代性”也不是空中楼阁，而是建立在自古代希腊以来的西方史学关注现实的传统上。克罗齐和柯林伍德的历史观都是唯心主义的，唯心主义一元论成为他们最鲜明的特征。
克罗齐和柯林伍德都受到黑格尔“绝对精神”的极大影响，认为历史是精神运动、发展的过程。他们揭示了历史与思想和当代性的统一，具有深刻和发人深省的创见，但他们处理历史与思想和当代性那种绝对化的态度却并不可取。历史研究固然反映一定的思想性和当代性，但历史并不完全等同于思想和当代。
当然，克罗齐史学思想的“当代性”也不是空中楼阁，而是建立在自古代希腊以来的西方史学关注现实的传统上。古希腊史学家戴奥尼西曾说，“历史是一种以事实为训的哲学”，这一传统一直延续到现当代。美国历史协会主席里德认为，“历史学家的社会责任在于为当前而解释过去”。英国历史学家克拉克也认为，“历史不是人类生活的延续，而是思想意识的延续”。“当代性”是历史学的基本属性，克罗齐给了我们有益的启示。
克罗齐和柯林伍德的历史观都是唯心主义的，唯心主义一元论成为他们最鲜明的特征。他们否定历史本身有其客观的发展规律，而把规律归结为个别的、特殊的历史事件的集合。他们虽然认为历史是进步的，但却不承认历史的发展规律，而只强调对历史事件的主观评价。(www.xing528.com)
柯林伍德强调历史学家的作用，认为历史就是历史学家头脑中主观的产物，就好像历史就是历史学家创造的，将历史与思想绝对等同，不自觉地滑到主观唯心主义的泥潭，造成历史的随意性和虚无主义。
到20世纪30年代，意大利马克思主义理论家葛兰西（1891—1937）曾对克罗齐史学思想进行过尖锐、严肃的批判，使意大利从克罗齐时代进入了葛兰西时代，但葛兰西从没因此而否定克罗齐有价值的内容，这也是我们应该采取的正确态度。
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