1.年鉴学派的第一阶段（1929—1945）
年鉴学派是吕西安·费弗尔和马克·布洛赫于1929年创办《经济与社会史年鉴》（简称《年鉴》）而创立的。在创立初期，人数不多，却使世界历史学从此改变了方向。
年鉴派创始人吕西安·费弗尔
（1）费弗尔吕西安·费弗尔（Lucian Febvre，1878—1956），生于法国洛林地区南锡市一个知识分子家庭，1902年毕业于巴黎高等师范学校，1911年获巴黎大学博士学位，同年成为斯特拉斯堡大学的教授。一战期间，他投笔从戎。1919年战争刚刚结束，他又回到新建的斯特拉斯堡大学，与也来这里的布洛赫结为好友，并结识了一批人类学家、社会学家、地理学家、心理学家、经济学家、语言学家，斯特拉斯堡大学因而有“年鉴学派摇篮”之称。斯特拉斯堡大学位于法国东北部边陲，属于刚从德国收回的阿尔萨斯—洛林地区。这里属于法德文化交流区，远离被实证主义史学权威把持的巴黎和柏林，所以学术气氛较为宽松。1929年，他们创办《年鉴》杂志，开始了共同事业。费弗尔主要著作有《腓力二世与孔德省：政治、宗教和社会史研究》《地理历史学导论》《马丁·路德：一种命运》《16世纪的不信神问题：拉伯雷的宗教》。1953年他还出版了一本论文集《为历史而战斗》，汇集了他1929年后在年鉴杂志上发表的大量关于史学理论的文章，全面系统地表达了年鉴学派整体史研究的观点。
年鉴派创始人马克·布洛赫
（2）布洛赫马克·布洛赫（Marc Bloch，1886—1944），出生于法国里昂的一个犹太人家庭，其父亲为有名的古希腊罗马历史学家。1908年布洛赫毕业于巴黎高等师范学校，曾在中学执教。一战时期应征入伍，获得多枚战斗勋章，军阶上尉。一战后他也来到斯特拉斯堡大学讲授中世纪史。1920年他在巴黎大学获博士学位，同年晋升为斯特拉斯堡大学教授。1936年被聘任为巴黎大学经济史教授。布洛赫的主要历史著作有《创造奇迹的国王们》《欧洲社会历史的比较研究》《法国农村史的独特性质》《封建社会》。布洛赫还有一部历史理论方面的著作《为历史学辩护：历史学家的职责》。布洛赫的学术成就大于费弗尔，因为费弗尔将更多的精力放在了学术组织上。
（3）《经济与社会史年鉴》1929年，费弗尔和布洛赫联合创办《经济与社会史年鉴》杂志，在“发刊词”中，他们提出的创刊方针是：一、打破学科之间的壁垒，进行跨学科和多学科的研究；二、方法上不尚空谈，透过实例和具体研究求取理论共性；三、立意创新，拥有自身固有的精神与个性。他们以杂志为阵地，集结力量，网罗人才，向传统的兰克史学挑战，朝着整体史研究的新方向迈进。
这时，年鉴派的主导观念是将历史分为三个层面，首先是经济人口因素，强调人类生存的物质基础；其次是社会结构和态势，研究社会的各个方面；最后是精神文化和宗教政治层面。三个层面的重要性依次递减，前一个层面为后一个层面奠定基础。费弗尔和布洛赫的研究也有所侧重。费弗尔常通过杰出人物考察社会文化和心态，布洛赫更重视经济的影响和作用。
1936年，布洛赫被聘任为巴黎大学经济史教授，《年鉴》杂志也迁到巴黎出版。但这时，年鉴学派并没有产生多大的影响。年鉴学派成为法国学术的主流，是在第二次世界大战以后。年鉴学派第一代学者除费弗尔和布洛赫外，还有一些知名人物，如西米昂、拉布鲁斯、比尔德等，前两人主攻经济史，后者以经济解释政治，别开生面。(www.xing528.com)
2.初期年鉴派的主要观点
年鉴学派第一代学者是在批判兰克实证主义史学及其在法国的传播者的基础上，建立自己的史学范式，提出与传统史学不同的观点。
第一，强调人在历史研究的认识主体作用，反对客观的叙述史，主张解释历史，提倡“问题史学”。认为历史是人的历史，强调人的认识主体作用，反对兰克史学中被动接受历史事实的倾向。布洛赫在《为历史学辩护》中题赠给费弗尔的“献词”中说：“长期以来，我们曾共同致力于扩宽历史学的领域，为了使历史学更富有人性而并肩战斗。”费弗尔在《为历史而战斗》中也指出：“历史是关于人的科学，而不是关于物或思想的科学，所以在历史这门学科里，我们需要了解的是：‘什么属于人，什么依赖人，什么为人服务，什么表示人，什么证明他的存在、活动、爱好和存在方式。’”[19]所以在研究历史时，要把人与其生活的环境和时空中的关系联系起来进行解释，才能得到正确的结论。他们反对客观白描的叙述史，认为这样看不到历史发生的原因和相互作用。主张要发挥人的认识作用，努力去解释历史，才能使历史焕发活力。费弗尔在《地理历史学引论》中说：“历史只有从叙述的变为解释的，它才能成为一种科学。”
为了解释历史，他们提出了问题史学，强调提问的重要性。布洛赫说：“历史学研究若要顺利开展，第一个必要前提就是提出问题。”[20]史料就像见证人一样，只有人们向它提问，它才会开口说话。所以，历史学家最重要的工作就是提出问题，历史著作的语言表达也应由描述转向解释和分析。费弗尔也说：“提出一个问题，确切地说是所有史学研究的开端和终结。没有问题，便没有史学。”[21]问题史学以“提问—分析—回答”为程序，这与任何科学研究都要遵循的“提出问题—形成假设—回答问题—证实或推翻假设—再提出新问题”的程序，在本质上是一致的。这与白描的叙述史显然不同。叙述史缺乏解释，不需要经过提问、假设、分析的过程，所以他们认为兰克学派不是科学的历史学。当然，年鉴学派完全排除叙述史，也引起后来学者的批评。
第二，反对突出政治事件和精英人物的传统观念，提倡整体历史观，强调历史与现实的联系。反对个人偶像和政治偶像，主张把研究的触角伸入到人类历史的每一个细节，把社会历史作为一个整体来研究。费弗尔说，新的历史学是“全体部分构成的历史”，而不是“个别事件构成的历史”。[22]布洛赫指出：“唯有总体的历史，才是真历史。”[23]整体史（或总体史）应该包括人类社会的各个层次，除政治、军事之外，还有经济、社会、文化、宗教和人类生活等方面。历史研究不仅是对组成历史的各个方面进行分别的考察，更重要的是将它们联系起来综合研究，从而扩展了历史学家的视野。他们提倡打通史学与社会科学，使史学社会科学化，社会科学史学化。同时重视历史与现实的联系，强调历史学家要有不断进取的精神。费弗尔说，新的历史学是“通过今天生活在人类现实中的人们并且为了他们而重现过去人类的社会和状态”。[24]总体史观、问题史学和跨学科研究是年鉴学派研究的三个主要内容。实际上，初期的年鉴派更为关注对经济、社会以及作为群体的人的研究，忽视了政治领域，有矫枉过正之嫌。
第三，扩大史料的来源，强调研究方法的革新，提出跨学科的研究方法。与兰克学派只重视精英人物的史料不同，年鉴学派相信普通大众比领袖或精英人物在历史进程中所起着的作用更大，所以他们特别注重搜集整理反映普通大众生活状况的史料，诸如有关居民婚丧嫁娶生老病死的教区纪录、法庭档案、土地登记册、征兵征税资料、契约、租约、遗嘱、财产清单、帐簿、食谱，墓葬、宗教和世俗生活图像，教堂和民居的建构、设置和装饰，私人藏书目录、有关物价、工资和进出口贸易的资料等。传统史学家不屑一顾的东西，他们认为是最珍贵的史料资源宝藏。在研究方法上，也不限于史实的考证，而强调广泛应用社会学方法、心理学方法、计量方法和比较方法，提出跨学科的研究方法。费弗尔指出：“所有的发现不是产生于学科的内部，而是产生于学科的边缘、前沿、交界线，在这些地方各个学科相互渗透。”[25]当然，跨学科的研究对历史学来说，应以自己为基础和中心，力求统一社会科学中的各学科，这是年鉴派的勃勃雄心的表露。
年鉴派第三代人物勒高夫所说：“年鉴派之所以能根本改变历史学，靠的是三个基本思想的结合：第一，对历史学家、历史文献和历史事实之间关系的批判；第二，建立总体史的意图，这种总体史应包括人类社会活动的一切方面；第三，史学与社会科学的跨学科研究实践。”年鉴派从观念、内容、方法上对史学进行了变革，它的研究范式的革新，为新史学指明了前进的方向。1933年，费弗尔获得法兰西学院教授的席位。1936年，布洛赫出任巴黎大学经济史教授。同年《年鉴》杂志也迁到巴黎出版。年鉴派新史学的潮流已经从法国边缘地带向首都集中，使年鉴派的影响逐步扩大。但这时英国《历史评论》、美国《历史评论》、法国《历史评论》等权威刊物还都在抵制年鉴学派研究的新范式。
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