世俗历史学：人文主义史学的演变与特点

14—16世纪，欧洲爆发了文艺复兴运动，追求个性自由和思想解放，张扬人性，强调现世幸福，它不仅是古典文艺的复兴，还是近代文明的开端。文艺复兴运动并不局限于文学和艺术，也表现在历史领域。

人文主义史学较以前有两种变化，一是写作历史的人从教会僧侣到民间，二是写作的对象从上帝神学到世俗社会。这类史学关注人生和人性，反对中世纪的神学思想，从宗教神学走向世俗人间，被称作世俗历史学。美国历史学家汤普森（James Wesfall Thompson，1869—1941）说：“世俗历史学家的出现最早是意大利写作上的现象，后来这类作品才遍及全欧，从一开始，这类史学的优越性就压倒了其他各国历史家，这一点是引人注目的。”^[2]

人文主义史学从意大利开始，遍及欧洲，表现为：

一是城市史的写作，如维拉尼兄弟即佐凡尼·维拉尼（1271—1348）和马提奥·维拉尼（约1276—1363）的《佛罗伦萨史》、科里奥的《米兰史》、马基雅维利（1469—1527）的《佛罗伦萨史》、圭卡迪尼（1469—1527）《佛罗伦萨史》和《意大利史》等。(https://www.xing528.com)

二是考古学和校勘学的兴起，如比昂多（1392—1463）《著名的罗马》《复兴的罗马》《胜利的罗马》和《罗马帝国衰落以后的历史（472—1440）》，后者提出了“中世纪”的概念。洛伦佐·瓦拉（1407—1457）的《君士坦丁赠礼的证伪》等。

三是国别史的出现，如法国罗伯特·盖冈（1433—1501）的《法兰克人的起源和事业纪要》，英国托马斯·莫尔（1478—1535，著有《乌托邦》）的《理查三世史》、波利多尔·维吉尔（1470—1555）的《英国史》和威廉·坎登（1551—1623）的《大不列颠志》，尼德兰凡·得·谷斯（1545—1604）的《荷兰年代纪》等。这一时期，德国主要在进行宗教改革。

文艺复兴运动经过博学时代而很快转入启蒙运动时期，启蒙运动是在自然科学迅猛发展的基础上产生的。这一时期对科学思想发展贡献最大的就是法国笛卡儿（René Descartes，1596—1650，他反对经院哲学，提出“我思故我在”，提出观察和思考的推理方法）、英国培根（Francis Bacon，1561—1626，提倡科学试验和研究自然界，归纳法的创始人）和英国牛顿（Isaac Newton，1642—1727，发明微积分，发现力学三定律）。自然科学的发展，极大地促进了人类思想的解放。1640年，英国发生资产阶级革命，资产阶级开始登上历史政治的舞台，但欧洲大陆依然处在封建王朝的专制统治之下。