金花娘娘崇拜：民俗起源与现状

兰州深居内陆，远离海洋，属温带半干旱气候，年降水量为330毫米左右，而年蒸发量高达140毫米～1880毫米。这样的气候条件容易发生旱灾，元明清三代共发生严重旱灾97次，平均每6.5年发生一次。民国时期，发生旱灾21次，平均1.8年发生一次。面对干旱，兰州人兴修溥惠渠、制作水车和水挂子灌溉农田，铺设砂田抗旱保墒。旱涝保收的水田毕竟少，仍然无法根本改变干旱的困扰，只好求助于神灵。在此背景下，金花娘娘崇拜民俗产生了。

兰州民间传说明洪武初年，金花生于兰州教场关，即今井儿街西口，自幼行为端洁，不茹荤腥。纺毛线，烧火做饭，做家务，很为勤快。17岁时父母强迫出嫁，她将毛线拴在灶神龛上，拿着线杆，拄着烧火棍，逃往吧咪山（今属永靖县）。其兄顺毛线追至关山（今属永靖县），劝妹回家，金花不从，其兄阻挡，金花说：“如果烧火棍插地成树，你就放我前行。”她把烧火棍往石板上一插，倏忽变为一株参天大油松，其兄见奇迹发生，听任金花西南行。金花朝西南方行走到吧咪山，把线杆斜插在地，突然变为一株倾斜而生的大油松，坐化成仙。信众将金花尊为金花娘娘带雨菩萨。在其得道处修庙塑像，顶礼膜拜。在井儿街建本庙，一反寺庙坐北朝南的仪轨，坐东北朝西南，面向金花娘娘得道的吧咪山。传说关山烧火棍所变油松，至今犹存，高17米，胸径1米，高耸云天，郁郁葱葱，根如龙爪扎在石崖上，一条雷击焦痕自上而下纵贯树干。关山、吧咪山一带原为森林植被，经乱砍滥垦，现为次生林植被及农田，因金花娘娘的神迹，无人敢挥斧斤，这株老油松得以留存。

金花娘娘圣诞请柬邓明摄(www.xing528.com)

每逢旱魃肆虐的年份，信众到吧咪山供祭品，焚表上香叩头，祈祷许愿，祈求金花娘娘普降甘霖，救民苦难。如果不下雨，就要抬神轿一庙一庙停留，祭拜求雨。倘还不下雨，就要抬进兰州城井儿街本庙，继续求雨。求雨是稳定人心的一种无可奈何的举措。20世纪五六十年代，遇到旱灾，民间自发抬金花娘娘神轿求雨，往往被视为封建迷信而取缔。改革开放以来，政策宽松，信众在徐家山、段家滩、红泥沟等地修建金花娘娘庙，顶礼膜拜。