刘禹锡文学作品受弱势文化影响

（一）弱势文化影响刘禹锡文学作品的传播。刘禹锡在连州任刺史4年半，留下散文25篇，诗歌73首。由于连州比较闭塞，以上文学作品的传播主要借助进京授职的人才或僧人进行传播。例如，元和十三年间，连州刘景京考高中，成为连州第一个进士，刘禹锡为其作《赠刘景擢第》一诗庆贺：“湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳（连州古时曾称桂阳）。昨日鸿都新上第，五陵年少让清兴。”刘禹锡亲自为一个年轻士子作诗，固然与其在连州就任期间大力推行文化教育，爱惜人才有关。除此之外，还有另外一个不容忽视的原因，那就是一旦刘景进京授职时，刘禹锡为他写的这首诗便有可能在强势文化圈内传播。还有，刘禹锡在《观棋歌送儇师西游》中，以千钧之力书写这一场围棋的对弈，最主要的目的也不是展现儇师的棋艺，而是意在通过儇师西游展现自己的诗艺。

（二）弱势文化为刘禹锡的文学作品拓宽了题材。一方面，由于在连州难觅能够交流的文人，为了排遣心中寂寞，刘禹锡自然也如柳宗元一样体现出一种对于山水的狂热爱好，通过不断地出游与搜寻山水来消除孤独之感。刘禹锡在任连州期间，主持修缮海阳湖，并新修了吏隐亭、棼丝瀑布等亭轩楼阁、水榭长廊组成阳湖十景。在平时公务之余，他与友人畅游其间，并作有《海阳十咏》等诗歌。《吏隐亭述》最后一句“几度欲归去，回眸情更深”，更体现了对山水眷恋不舍之情。同时在他的创作中，也出现了不少对于少数民族风情民俗的描写。刘禹锡在永贞革新之前所写的诗歌，题材比较狭窄，而左降贬官之后，诗歌创作才显得较为放达、较少约束。另一方面，由于身处弱势文化圈，增加了对于弱势群体的同情。例如，《蛮子歌》委婉地批评了当时汉族官员对于少数民族的偏见和排挤，与之前他所写的《元和癸巳岁仲秋诏发江陵偏师问罪蛮——寄荆南严司空》中所体现出的对待少数民族的态度成了鲜明对照。此外，刘禹锡不再单纯叙写自身被贬的内心痛苦，不再一味地对周遭环境进行消极对抗，而是渐渐转变为冷静审视周围的环境与限制，积极地寻求反限制的方法，为自己诗文的传播和回到京城施展政治抱负创造尽可能多的有利因素。

【互动问答】

听众：请问戴老师是出于什么原因研究刘禹锡？(www.xing528.com)

戴伟华：我研究刘禹锡一方面是因为教学需要，另一方面是刘禹锡学术研究会的成立。2015年11月22日至23日，由华南师范大学文学院、清远市委宣传部、连州市委宣传部主办，连州市刘禹锡纪念馆承办的“纪念刘禹锡赴任连州1200周年暨刘禹锡学术研讨会”在连州市举行，来自北京大学、复旦大学、中国人民大学、南京大学、浙江大学、南开大学、厦门大学、四川大学、中国社会科学院文学研究所等高校和研究机构，以及来自美国、日本的专家学者70余人参加了会议。本次会议汇集了陈尚君、胡可先、胡阿祥、卢盛江、钱志熙、王小盾、吴在庆、肖瑞峰、薛天纬、查屏球等古代文学研究专家。研讨会收到论文48篇，涉及刘禹锡的文学创作、哲学思想、谪宦心态等，角度多元，观点新颖，展现了刘禹锡研究的新成果和新动向。本次会议以刘禹锡学术研讨会为契机，成立了“中国刘禹锡研究会”，秘书处设在华南师范大学文学院，我是该会的会长。

听众：请问戴老师，刘禹锡《陋室铭》的写作背景是什么？

戴伟华：关于《陋室铭》的作者是有争论的。一种说法认为《陋室铭》是刘禹锡写的；另一种说法认为《陋室铭》不是刘禹锡写的。我认为：《陋室铭》不管是谁写的，它绝对是一篇好的作品。我比较赞同《陋室铭》是刘禹锡写的，因为比较符合刘禹锡乐观的性格。刚才也讲到了刘禹锡曾参与了王叔文领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志。《陋室铭》可能是在这样的背景下产生的，表明作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。