（一）自幼志学。《论语·八佾》记载：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是，孔子说自己十五岁就立志学习，三十岁以后就已经有了立足于社会的基础，四十岁就不会被迷惑了，因为知识很丰富了，五十就懂得了自然的规律，六十岁什么样话都能听得进去了，且有自己的分辨能力，好话、歹话、反话、正话都能够辨别得出来。七十岁想干什么就干什么了，但是不会违背礼仪规范。
（二）爱好学习。《论语·公冶长》记载：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思是，孔子说只有十户人家的一个小地方，也一定有讲忠信，像我一样的，但是都没有我好学。由此可见，孔子对自己好学还是很自负的。怎么才叫好学呢？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于行而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”孔子认为好学就是：顾不上追求饮食的满足，顾不上追求生活的安逸，而对于学问之事和国家之事能够敏锐地观察和细微地思考，谨慎地发表言论，还能够向品德高尚、学识渊博的老师求教，从而不断修正和提高自己的修养，这样的人可以称得上是好学的了。
《论语·阳货》记载：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”意思是孔子问仲由：“仲由啊！你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来！我告诉你。爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。”
（三）学而不厌。《论语·述而》记载：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌而教不倦者。”意思说，孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”孔子还说：“做圣人我做不到，但我学而不厌，诲人不倦。”
（四）发愤忘食。《论语·述而》记载：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”意思是说，在孔子周游列国期间，叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”(www.xing528.com)
（五）刻苦学习。《论语·泰伯》记载：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”子曰：“学如不及，犹恐失之。”意思是，再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。孔子还说，学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。据说孔子学《易经》时，把穿竹简的皮绳翻断了好几次。由此可见，孔子学习是多么刻苦。
（六）持之以恒。《论语·子罕》读载：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”《论语·雍也》记载：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”孔子的意思是说：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持啊。孔子的弟子冉求说：我不是不喜欢老师您的学说，而是我的能力不够，达不到你那个高度和要求啊。孔子说：能力不够的人是半途而废，而你是现在还没有开始走路。孔子不仅自己读书学习持之以恒，而且教育弟子读书学习也要持之以恒。
（七）珍惜时间。《论语·子罕》记载：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”意思是，孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”再如，《论语·公冶长》记载：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”意思是，宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”
（八）终生学习。《韩诗外传》记载：孔子燕居，子贡摄齐而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，不能复进，请一休焉。”孔子曰：“学而不已，阖棺乃止”。意思是，孔子在家里休息，他的学生子贡提起长袍的下襟来见他，说，我跟你学习好几年了，我现在感觉到才能枯竭，智力疲惫，看来学问是停止不前，不会再有什么进步了，还是让我把学习停止一段吧。孔子说，学习永远都不能停止的，只有死了躺在棺材里才可以停止了。孔子“阖棺乃止”的学习精神实在难能可贵。
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