晚唐莫高窟第12窟维摩诘经变画揭示多元文化

848年，张议潮起义逐走吐蕃政权，归附唐朝，在敦煌建立归义军政权。

莫高窟第12窟建于晚唐咸通十年（869年）前，主室东壁绘有维摩诘经变。

维摩诘与文殊菩萨对坐相谈，两人形象无太大改变。文殊菩萨身后有背光，上有花纹，人物形象更为细腻淡雅。下方中国帝王和外国王子图中，吐蕃赞普不再出现，表明敦煌当地百姓对吐蕃政权的厌恶。但西域人形象仍然出现，如画面右下方外族人物，左起第四位，便类似回鹘贵族装束。中原帝王及大臣均着广袖朝服，帝王双手合十，文官戴有幞头，手持笏板或双手合十礼佛，神态安详。帝王身后有两名身着铠甲的武将掌扇，右侧武将赤色袍服的袖子向上摆动，具有动态的力量感，与帝王和文官的宁静安详形成对比。唐代前期壁画中，帝王身边少见这样身着铠甲者。笔者推测，可能是张氏归义军时期混乱的周边局势使敦煌当地对武力较为重视。但这组人物表情略显僵硬，彼此间区别较小，已无唐朝前期的神韵。

壁画中出现城墙，表明维摩诘与文殊菩萨在毗耶离大城中对谈。城墙与城门作为一种防御型建筑抵御外敌入侵，出现城门，或是缘自敦煌百姓希望远离外族入侵，渴望安定生活的愿景。张议潮虽逐走吐蕃政权，并在多次与少数民族的作战中获胜，但归义军政权周围仍存在很多异族建立的政权，如于阗、回鹘、黠戛斯等。《张议潮变文》中曾记载，大中十年（856年），张议潮“遂乃朝朝秣马，日日练兵，以备凶奴，不曾暂暇”。可见当时河西地区时刻面临外族威胁。(www.xing528.com)

相较初唐，第12窟的维摩诘经变画为竖构图，此洞窟中其他经变画也多如此。这个时期经变画总量增多，反映出供养人对现世及来世福报更为强烈的渴求。为防止人物过于密集，画面显得拥挤，画工通过城墙分隔空间，仅出现一部分的城墙为画面延伸留下想象空间。

据何剑平先生研究，中晚唐时期，人们常利用经变下部的屏风画，对佛教义理进行形象生动的表达，所以经变画中出现大量民俗画面。屏风画中的学堂、酒肆，印证了《维摩诘经·方便品第二》中维摩诘“入诸学堂，诱开童蒙”“入诸酒肆，能立其志”的游戏神通形象，也反映了敦煌百姓真实生活场景，体现出维摩诘信仰的世俗化。