三十年前，呼伦贝尔大草原，九月末，初雪。我们一行人借了一支半自动步枪，体验了一回狩猎的滋味。折腾了大半天，还真有收获，竟然打到了一只肥硕的公鹿。陪着我们的人迅速掏出匕首豁开鹿腹取出心脏，然后抓紧心脏将其中的鲜血挤出来。事后，听说公鹿的鹿心血是名贵的药材，如果有人病入膏肓将要离世，喝两勺公鹿的鹿心血保管能起死回生，怎么也能将就着把心里话说完再断气。
百鹿图局部。清代艾启蒙之作，描绘的是塞外草原风光，满山丹枫黄叶，群鹿遨游其间。
二十年前，我在西藏山南朗县的大山里做考古发掘，忽然看到对面山坡上立着一只傻呆呆的麝（属鹿科），在“工地”上帮工的藏民马上提着枪带着狗从旁边围了过去。不一会儿，这只麝被狗围堵到了我们的跟前，紧跟着，提着枪的藏民也追了过来，举枪，射击，麝应声倒地，藏民跑过去，拔出插在腰间的小刀，冲着麝的肚皮就是一拧，眼瞧着肚皮下边连皮带肉被割下来一大块。我不解他的举动，问身旁另一个藏民：“他割麝肚子上那块肉干吗？”藏民说：“那是麝香，值钱着呢。”麝香？我听说过这玩意，据说包治百病，于是，我走上前，和那位藏民说我想买麝香。他伸出了五个手指头，嘴里说：“没五百块钱不卖！”我说：“四百！”他摇摇头，转身走了。考古发掘工作完成以后，我来到拉萨，在市场上看到与藏民割下来的差不多大小的麝香标价两千！离开西藏，转道成都，我又看到市场上一块还没有藏民割下来的大的麝香标价一万两千块。我觉得我肠子都悔青了。
《符瑞志》记载：“鹿为纯善禄兽，王者孝则白鹿见，王者明，惠及下，亦见。”
关于鹿，《说文解字》说：“鹿，兽也。像头角四足之形。”上古时期，鹿的数量和种类很多，是人们用来果腹的最多的野兽之一。或许是因为外表漂亮，尤其是发情的雄鹿常给人一种孤傲的感觉，于是，远古的人们也将鹿当作了崇拜的对象。古人认为，鹿是一种瑞兽，是和善的、有神性的野兽，在野外如果见到了鹿，就预示着将会有好运。
麝，鹿科，身材较小，奔跑如飞。据说，麝香只有雄麝身上才有，抓捕的时候，如果一枪打不死雄麝，雄麝临死前就会一口咬住肚子下边，将麝香吃掉。
古人将鹿视为神，觉得鹿具有超自然的能耐，不过，芸芸众生，猛兽凶禽、高山洪水，古人为什么要钟情于鹿呢？如此崇拜源于三点：第一点，鹿的奔跑能力出类拔萃，远古时期，跑得快就意味着生存概率高；第二点，雄鹿长着漂亮的鹿角，令古人遐想；再有就是鹿从不会主动伤人，而且是古人主要的食物来源。由此，古人便将鹿视为瑞兽，当作了图腾崇拜的对象。
还有一种说法，古人对鹿的崇拜源于生殖。
古人因生殖崇拜牵扯上了鱼、蛙、鸟等动物，以及那些能够“帮助”人们生育的动物，而鹿对于人类文明的开启，起到了至关重要的作用。比如远古时期，人们在追逐野兽的时候，只有那些跑得最快、身手最灵活的人才能追上并猎杀野兽，而常能猎到野兽的人备受部落里异性的爱慕，按照适者生存的物种进化原则，这类人与异性交配的机会就多，如此一来，体格健壮的人留下的基因就多，人种就这样被“改良”了。因为常与鹿“赛跑”，这一举动成了人们崇鹿的客观因素。
古人崇鹿，有两条很直接的原因，其一是赶上发情，一只雄鹿在数天之内有本事与二三十只甚至上百只雌鹿交配，而男人呢？通常是没这般本事的，进而会幻想自己能有同雄鹿一样的交配能力；其二是古人发现，鹿茸、鹿胎、鹿血、鹿鞭等对治疗男性疾病、女性经血不调、不孕不育等症有特效。依靠鹿，男人更强，女人可孕育生命，它成了很多人的救星，于是，鹿就成为人们崇敬的对象了。
阴山岩画中的鹿，壮硕，超然，意味着超强的生育力。
金代双鹿纹玉佩。草原民族崇鹿、敬鹿，视鹿为神。
刻辞鹿头骨。在三千多年前的商人看来，鹿是瑞兽，因此，鹿骨能通神。
西晋陶鹿尊。这是一尊酒具，鹿在西晋时期有了伴酒的功能。
汉代鎏金铜鹿首饰。东北地区的少数民族将鹿视作了原生祖母。
从文字上来说，“麆”，从鹿从且，“且”是男性生殖器，鹿与此的关系——有助其强壮、有助人生育——早就有定论了。(www.xing528.com)
我有一个同事，叫×禄，他说，他小的时候，父亲就盼着他日后能当官以光宗耀祖。关于“禄”，《说文解字》说：“禄，福也。”禄的本义是福，后来变了味，成了专吃官饭的代称。我这个朋友直到知天命也还是连个小组长都没混上的普通人，为此，他告诉我，他老爸临终前叮嘱他，一定要把他的儿子，也就是老爷子的孙子××禄培养成拿国家俸禄的栋梁。后来，我这位朋友的儿子初中毕业就不再读书了，跟着几个同学幻想着做中国的比尔·盖茨去了。老爷子在天之灵应该是失望之极啊。
讲这个故事我是有原因的。咱接着聊。古人说：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴替也。”因“鹿”与“禄”同音，因此，自唐代以后，凡是与爵禄有关的图案皆以鹿作为表达。
《诗经·小雅》中有一篇叫作《鹿鸣》的小诗，虽不是直接写鹿，但借着鹿抒发情感，读起来却也是朗朗上口：“呦呦鹿鸣，食野之草。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”后边还有两个小段，因为篇幅问题就不抄录了。这几句诗的大概意思是，鹿儿呦呦叫，在野地上吃草。我有嘉宾，鼓瑟吹笙来相邀，献上满筐的礼品，客人衷心爱护我。在野地上吃草的鹿，高声鸣叫，似与好朋友的到访没有直接关系，但却说明鹿在两千多年前的春秋时期是受人爱敬的。
古人喜欢鹿，为鹿营造出神一般的意境，比如“天鹿”，来自天上的神鹿：“纯灵之兽，五色光耀洞明”；再比如“白鹿”，浑身雪白的鹿：“王者廉明，恩惠及于王臣下与百姓，白鹿则至。”
由“鹿”构成的字很多，而且大都很有些讲头。
“丽”字的繁体字作“麗”。“麗”有美丽、华丽的意思。鹿头上有两只角，所以“麗”又有成双成对的含义。为什么一对好夫妻会被称为伉俪？原因就在于“丽”有并列的概念。鹿角长在鹿的头顶上，因此，“麗”还有附着的意思，对此《易·离》说：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”
“骊”，并驾，也指黑色的马；“纚”，古时束发用的黑色布帛；“庆”，繁体字为“慶”，《说文解字》说：“慶，行贺人也。”鹿象征着祥瑞、喜庆，鹿皮就成了古人在吉礼必送的礼物；“尘”，繁体字是这样的“塵”，鹿跑动，扬起尘土，奔跑的群鹿能让人在造字时联想起来，可见，古时鹿很是常见；《说文解字》说：“麓，守山林吏也。”“麓”的本义是看守山林的官吏，后来，“麓”有了山脚的意思，为什么会这样呢？这是因为鹿通常都生活在山脚下，所以由“鹿”派生出来的“麓”有山脚的概念也就不足为奇了；“膔”，《集韵》说：“腹鸣也。”肚子叫为“膔”，这个字通“膘”，多吃鹿肉就能长肥膘噢。
古时，制作玉器常以鹿为模，而且，各个时代，雕琢样式也有区别，这么说吧，鹿在人们的心目中，随着时间的推移，逐渐失去了神祇的外衣，最终，变得寻常而通俗了。
有个成语叫作“逐鹿中原”，群雄争霸都想拿下天下，为什么要在中原追鹿呢？要想把这事儿说清楚，首先得知晓这个成语的出处。该成语出自《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，高材捷足者先登也。”相传，楚汉争霸，刘邦和项羽曾在中原定下“逐到鹿者为胜”的约定，后来，刘邦得了天下，“逐鹿中原”便传开了。
涿鹿，位于河北省张家口市的西南，也就是黄帝与蚩尤大战的地方。那么此“涿鹿”与楚汉相争时的“逐鹿”有什么区别？前者，“涿”本义为水滴，另义为水名；后者，“逐”为动词，意为追赶。两个词都有鹿字，鹿在中国人的心目中早就有地位了。
金文“麗”，它是头上长角雄鹿的象形。现在写作“丽”。
西周玉鹿。多为片状，光素无纹，仅有几条简洁的轮廓线。
逐鹿，追上了鹿，还要杀死它，这就有了另一个和鹿有关的成语——“鹿死谁手”。这个成语出自《晋书·石勒载记下》：“朕若逢高皇，当北面而事之，与韩彭竞鞭而争先耳。朕遇光武，当并驱于中原，未知鹿死谁手。”其背后的故事是这样的，东晋时，十六国中后赵的开国皇帝石勒有一天设宴招待高丽使臣，酒至半醉时，石勒问大臣徐光道：“我比得上上古以来哪位君王？”徐广道说：“您的才智超过了汉朝的高祖，您的本领超过了魏朝的始祖，自三皇五帝以来，没一个君王能与您比肩，您是轩辕黄帝第二。”石勒听后笑了，说道：“人贵有自知之明，你说得太过分了，如果遇到汉高祖，我情愿做他的部下，只想和韩信、彭越争个高低；如果碰到汉光武帝，我愿意和他一起在中原打猎，较量一下，到底鹿死谁手。”
在本文即将结束时，借用古书再絮叨一番鹿与阳的关系。《本草纲目》中说：“大抵鹿乃仙兽，纯阳多寿之物。”《睡虎地秦简》记载，上古时，鹿曾被列为十二生肖的第七位，十二地支中午阳最盛，这与鹿为“纯阳多寿之物”的说法倒是吻合的。但后来这个位置被马抢占了。
内蒙古陈巴尔虎旗完工镇岗嘎遗址，考古人员在将棺木打包准备整取的时候，在两个棺木之间发现了鹿角。鹿角应该是在埋葬死者的时候，祭祀死者亡灵所用的。
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