巴人的居住文化演变及土家族住房特色简述

巴人居住文化的发展历程很清楚。巴人始祖廪君时期的初期是住的洞穴（即山洞）。“巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。”（《后汉书·南蛮西南夷列传》）后来廪君走出山洞，带领部众到达夷城，虽不想再住山洞，但夷城的条件也不是太理想。据《晋书·李特载记》云：“夷城石岸曲，泉水亦曲，廪君望如穴状，叹曰：‘我现从穴中出，今又人此，奈何！’”由此可看出，廪君这时居夷城的条件，很可能还是半穴居的状态。这从长阳香炉石早期巴文化遗址的发掘现场看，两边岩壁如墙，只在上面搭撑树木和毛草就可挡风避雨，便可居住。这也似可称之为半穴居状态。

廪君之后，由于继续向外开拓发展，一般多住水边，从事渔业。房屋结构，一般为木柱土墙，上盖茅草和树皮。有些甚至就住捕鱼的木船上。

到了宋元明清时代，巴人后裔土家族人的住房，则有大大改善。这时，渔民比以前流动性小，而基本都有固定的住房了。民居房屋结构，主要有四大类型：一是适应高寒地区的茅屋型，二是中高山区的木架板壁瓦屋型，三是低山丘陵地区的土砖瓦屋带吊脚楼，四是依山凭险的山寨。山寨一般多是一姓一寨或整村一寨。有的是聚族而居，全寨形成一个具有民族凝聚力的社会单位。不过，明显带有土家族住房特色的，还是第三类住房，即有吊脚楼的砖瓦房。

吊脚楼，一般都在依山傍水的山麓，或群居或独处。吊脚楼是一种独特的民居，其形式虽多种多样，但基本结构大体一致。类型有单吊式、双吊式、四水式、二屋吊式和平地起吊式等多种。(www.xing528.com)

土家人在建房过程中，往往注重所谓“龙脉”，依地势而建，很讲究房场的选择，还讲究朝向，一般位于向阳坡地，并十分重视择期而建。在建筑的过程中，挖屋基、伐青山（砍木材）、招山子（土墙屋顶最后一垛墙收顶）、上梁都要选择吉日，同时要燃香烧纸，供奉祖先神灵，求神保佑平安。

总之，土家民居的里里外外，前前后后，几乎无处不有神灵，他们与土家人相依相伴，是土家人内心的依赖。这种民居形式的神圣空间与世俗空间的同一性，正是土家人居住文化的空间神性价值观念的展示。