古王国时期的社会经济发展及奴隶来源

从第三王朝开始（约公元前2686—2613年），埃及的历史进入一个新的时期——古王国时代（约公元前2686—2181年）。此时埃及的经济、政治和文化都得到进一步的发展，被称为埃及历史上的“第一个青春”时代。

社会经济的发展古王国时期的社会生产力仍处铜石并用时代。石制工具虽仍继续使用，但各种刀、斧、锯、锉等铜制工具已较普遍使用。在王后海捷普——海利斯的陵墓里（第四王朝）发现的铜制工具，特别是石匠用的工具，足以说明生产工具改进和提高的情况。随着生产工具改进和提高，手工业已得到迅速发展，木工、麻织、建筑、造船、酿酒等方面都有明确的分工，尤其在石材开采和加工方面表现更为突出。规模宏大的金字塔的修建、镌刻在陵墓上的精巧的象形文字铭文和精美的浮雕，表明这一时期的建筑、加工技术已取得高度的成就。农业在经济生活中居重要地位。政权的统一促进了灌溉系统的进一步发展和扩大。据一些碑铭所见，一些官员曾受国王的指令开凿新水渠，扩大耕地面积。从而，促进了农业的发展。许多贵族官吏的墓壁上生动地描绘了有关农业生产，如耕地、播种、收割等情况。原始的木锄虽仍在使用，但也用两牛牵引的木犁，并且日趋广泛。出现了用于收割的镰刀和平整土地的木耙。作物除谷物（大麦、小麦）外，亚麻的种植得到普遍的发展；同时已知制造植物油。在神庙和贵族官吏的经济里，还有葡萄园和枣椰树园。高级官吏梅腾曾在自传铭文中说，他在下埃及三个州建立了十二个居民点。[8]这表明了农业生产有了新发展。

在三角洲沼泽地区，牧畜业也得到很大的发展。属于第四、五王朝的一些墓铭中说某些人拥有数百头有角大牲畜、数千头山羊和上万头小牲畜。在王室领地和神庙经济里出现了大规模的牧畜业和养禽业。

随着农业、手工业的发展，商业和对外贸易大规模地发展起来。一些墓壁的图刻反映出这一时期的集市贸易的情景。谷物、食品、蔬菜以及手工业制品、装饰品都作为商品进行交换。商品交换形式仍然是以物易物。古王国时期的对外贸易基本控制在国家手中，在很大程度上带有掠夺性质。考古文献证明，古王国时期的埃及和叙利亚、腓尼基、萨胡拉的祭殿里的壁画描绘出国王派遣商船队远航亚洲，从那里运回各种商品和奴隶的情景。在阿斯旺发现的墓壁的铭刻记载着第六王朝的国王曾多次派出商旅队深入到努比亚地区，曾把得到的会表演宗教舞蹈的矮人献给国王。

土地制度与阶级关系 随着社会经济发展和社会分化，古王国时代的土地占有和使用情况，出现了如下几种类型：王室领地、神庙地产、官僚贵族农庄和小土地所有者。前三者尽管在形式上有所不同，但都属于大奴隶主所有制，他们垄断了全国大部分土地。国王被看作是全国土地最高所有者，定期地对全国土地进行普查，并向农民课以赋税，是这种最高所有权的具体体现。同时，国王还直接占有大量土地，构成王室领地。在王室领地里还设有各种手工业作坊，生产供王室享用的各种消费品。

神庙也占有大量的土地。这种地产的形成的主要渠道是国王和贵族大臣的赠赐。 《古埃及年代记》记载了各朝赠与神庙土地的数量，少者2斯塔特，[9]多者达1，704斯塔特。除这种赏赐外，在神庙地产中，还包括国王和高级官吏拨给神庙用于祭祀的土地。这类土地虽不能转让，但僧侣可以世袭使用。由于神庙僧侣握有大量的土地，致使他们在埃及国家的政治生活中，形成不容忽视的政治势力。随着历史的发展，这种势力愈来愈突出，以致对埃及不同时期的政治形势产生这样或那样的影响。

官僚贵族农庄的形成，一方面来自国王的赏赐和祖产的继承，同时也来自兼并。这从《梅腾自传铭文》里可以得到说明。铭文记述了大臣梅腾，从国王那里得到200斯塔特土地的赏赐，其母又授予他50斯塔特的耕地，又“从许多尼苏提乌那里获得200斯塔特的耕地”，[10]这类农庄在埃及的经济生活中有着重要作用，它分布于各州。农庄里设有各种手工业作坊，设专人监督管理。

据梅腾铭文，小土地所有者是存在的。梅腾既然能以被称作尼苏提乌那里购买土地，那就说明尼苏提乌必然占有土地。当然，这种土地占有形式，在古王国时期究竟占多大比例，在社会经济生活中具有什么样的地位，由于材料所限，尚不能作出明确的断定。

从古王国时代的许多坟墓的浮雕壁画可以看到王室领地、神庙地产和官僚贵族农庄生产的情形。各种各样的劳动者，如耕田者、牧人、猎人、渔人、铜匠、石匠、木匠等，在上述的经济里进行劳动，这些劳动者可能是因为丧失生产资料而依附到上述经济中去的。他们的劳动是十分繁重的，并且经常遭到鞭打。当然，奴隶也用于这些经济。

依据土地的占有、使用情况，就可以看出古王国时期的社会经济关系。以国王为首包括官僚贵族和高级僧侣构成了奴隶主阶级，他们不仅压迫、剥削奴隶，而且剥削自由民。中等自由民阶级比较复杂，其中包括小职员、低级僧侣、小手工业者、公社成员等。 《大臣尼乌传》[11]中提到亨提乌斯，可能就属于这一阶层。但是，这一阶层，就其财产占有的情况也不尽一样，有富贫贵贱之分，有的可能拥有奴隶。 《梅腾自传铭文》提到的“尼苏提乌”是另一种自由民阶层，他们是小土地占有者；而另外提到的与牲畜并列、并作为财产和遗产转让的“人们”是属于下层自由民。他们“有的已被其同族所奴役成为私人和神庙经济的依附生产者，沦为与奴隶及其他财产的同等的地位”。[12]除上述外，还有一种被称作“麦尔特”的劳动者，他们可能因为债务破产，从一个自由农民变成大奴隶主阶级的奴仆，其地位几乎与奴隶无异。(www.xing528.com)

古王国时代的奴隶，其重要来源是战俘。第四王朝的国王尼斯弗鲁，在一次战争中把7，000尼西人变为奴隶[13]；另一次俘获了1，100人。 《大臣乌尼传》也记述了从亚洲掠获无数的贝都因人。[14]当然，也有其他来源的奴隶。奴隶的使用范围亦不限于家内，在王室、神庙、贵族官僚经济中也都使用奴隶。特别是在采石和建筑方面使用的更为普遍。这些奴隶往往被编成劳动队，由奴隶主任意奴役和驱使。

中央集权制的形成 随着社会经济的发展，特别是在阶级矛盾逐渐深化的情况下，古王国时代的埃及逐渐形成了中央集权的君主政治。国王具有至高无上的政权，是诸神和国家灵魂的化身，统揽一切军、政、财、司法、水利和宗教等大权，一切高级官吏、地方官吏和军队统帅均由他任命。国王之下设有维西尔（Vizier，阿拉伯语，中译宰相），辅佐国王。他代理国王实施法治，因此，他握有行政、司法、经济等许多实际权力。由于他拥有广泛的职权，所以维西尔多由王室成员担任。后来这个职位也转到贵族当中干练有为的人手中，而且，往往由某个家族长期占有。

古王国时代的地方行政单位是州。各州州长由国王任命。他是国王在各地的代理人，听命于国王，平时执行国王的政令，战时征集军队应役。

为强化中央集权的君主政治，统治者借助于宗教而使王权神化。第五王朝国王开始称为拉神（太阳神）之子，而拉神又被奉为全国最高神，以此显示国王的权威是神授的，因此是无尚的。他作为神和神的后代，不仅今世，就是死后他的统治地位也是永存的。

金字塔的建造 金字塔的修建是古王国时代最重要的特征。因此，习惯上把古王国时代称为“金字塔时代”。金字塔（pyra mis的中译）是国王的陵墓。它的修建是有一个发展过程的。在早王朝时期，马斯塔巴（Mastaba，坟墓，阿拉伯语，其外形有如土堡）式的坟墓已经出现。从古王国时代起，不再修建马斯塔巴，而是利用石材建造金字塔。据说这种建筑物的技术是由殷霍特开始的。他是第三王朝约塞尔王的大臣，他用小型石块代替传统泥砖，为约塞尔王在萨卡拉建了一座梯形金字塔和一座长方形葬礼庙堂。这座金字塔是在马斯塔巴的坟堆上逐级缩小重叠而成，高达60米。象这样的建筑物在以前从来没有出现过，尽管这些建筑物很快在后起的建筑物面前相形见绌，但这种技艺仍为后人所景仰。

第四王朝第一代王斯尼弗鲁在达赫舒尔建造两座真正金字塔，一个高100米，一个高99米。斯尼弗鲁的继承者胡夫（希腊文作齐奥普斯（Cheops）在基泽（今开罗附近）修建了一座最大的金字塔，高147米，宽230米，塔基面积52906米，约用每块二吨半重的石头230万块。继胡夫之后，又有哈夫拉、孟考拉金字塔。这些金字塔虽然规模不象胡夫那样宏大，但面饰极为精致，并且建有附属庙宇和哈夫拉狮身人面像。从第五王朝开始，金字塔的修建虽然仍在继续，但与以前朝代相比，则大为逊色，代之而起的是国王庙宇和太阳神庙的建筑。

金字塔是古代埃及劳动人民留给人类伟大的艺术品。它外观巍峨雄伟，内部结构复杂，并饰以各种雕刻和绘画，宛如一座巨大的“永久宫殿”，其工程之坚固，计算之精确，为近代建筑家所惊叹。它充分显示出古代埃及劳动人民的伟大智慧和卓越的创造精神，至今仍闪烁着不可磨灭的艺术光辉。

金字塔既是古代埃及君主专制的象征，又是统治阶级压迫和剥削人民的历史见证。它的修建给埃及的劳动人民带来无穷无尽的灾难，它凝结着数以万计的奴隶和劳动人民的血泪和生命。据希腊历史家希罗多德记载，胡夫金字塔的修建，每日有十万之众被驱使在采石、运石和筑路等不堪忍受的劳役之中，整个金字塔先后用了三十多年才得以完成。处在铜石并用的生产水平的情况下，修建这样伟大艰巨的工程，其困难之大，劳动人民蒙受苦难之深是难以想见的。因此，“人民想起这两个国王（胡夫和哈夫拉）时恨到这样程度，以致他们不愿意提起他们的名字”，“由于人民在建筑金字塔时受尽千辛万苦，由于这些国王做了许多残忍凶暴的事，人民满怀怒火地起来反抗那些使自己受苦的人，并且公开地要撕碎他们的尸体，狠狠地把他们抛出坟墓之外”。[15]