阿卡德王朝与乌尔第三王朝：世界古代史简介

当苏美尔各城邦走向衰落时，居于巴比伦北部的塞姆语人阿卡德王朝兴起。此后，两河流域的历史开始进入奴隶制城邦向奴隶制帝国的过渡时期。

阿卡德王朝的兴衰 阿卡德王朝崛起之前，南部两河流域虽曾出现过局部的统一和暂时合并的局面，然而，由于当时建立统一国家的经济和社会条件还没有成熟，都没有最后形成统一的政权。但它都为后来统一王朝的出现奠定了基础。

阿卡德王朝的建立者是萨尔贡一世（公元前2371—2316年）。根据传统的说法，萨尔贡出身于平民家庭， “母卑，父不知所在”，是个非婚的私生子。出生后，其母把他丢弃在底格里斯河岸边，被一个打水的园丁带回抚养成人，成为园丁。后来他被推荐给基什第四王朝国王乌尔扎巴巴当园丁，并兼做厨师等。这样的机遇使他成为基什王的近臣。当基什被温玛的卢伽尔萨吉西打败之后，萨尔贡乘机夺得了政权，创立阿卡德王朝（公元前2371—2230年）。

其时，在两河流域能与萨尔贡匹敌的是南部的温玛卢伽尔萨吉西。双方都力图取得对整个两河流域的统治地位，经过会谈未能达到各自的目的之后，便诉诸于武力。萨尔贡凭借手中的一支训练有素的常备军，打败了卢伽尔萨吉西的军队，并击败了援助卢伽尔萨吉西的50个苏美尔恩西的联军，俘虏了骄横一时的卢伽尔萨吉西，并把他作为奉献给恩利尔神的祭品，用套狗的绳子把他拖到恩利尔的神庙门口。接着，萨尔贡挥军南下，攻取乌尔，征讨拉格什，蹂躏乌鲁克，降服温玛。苏美尔各城，尽遭破坏。在南部，他“洗剑于波斯湾”。至此，萨尔贡第一次统一了巴比伦尼亚。

南北统一之后，萨尔贡继续向外扩大他的军事活动。东部远征埃兰，略取苏撒等城市；北部臣服了苏尔巴图王国（即亚述），再远达小亚东部、叙利亚、阿拉伯东岸的一些地方。这时，阿卡德王朝的领土，是从“日出处”（即东部的埃兰），到“日没处”（即西部的叙利亚和巴勒斯坦），从“上海（即北部的地中海），到下海（即南部的波斯湾），是南部两河流域第一次出现的统一的大国。

这时，萨尔贡开始自称为“沙鲁金”（阿卡德语为“真正的国王”），并且把他的统治地位神化起来，声称是主神“恩利尔不许敌人统治的国家的国王”。

在萨尔贡统治期间，可能建立起不甚完善的中央集权的君主制度，按古代文献记载的说法“他们国家只有一张嘴”。对各地的统治可能划为行政区，任命宫廷的子弟来担任行政区的长官，并吸收一些苏美尔的土著贵族和被征服地区的代表人物参政，以缓和征服者与被征服者之间的矛盾。

萨尔贡建立两河流域第一支雇佣常备军，为数5，400人，他靠这支军队巩固王位和东讨西征。他以这支军队为核心，对外发动了34次之多的侵略战争。雇佣兵制的出现，一方面说明了公元前三千年代后期两河流域社会进一步分化，丧失土地公社成员或脱离公社的人，不得不依附于国王，充当雇佣兵；另一方面也说明了当时阶级斗争一定是很激烈的。因为军队组织的改变是适应阶级斗争和战争的需要的。

萨尔贡注意兴修水利、维护河水灌溉，扩大和完善灌溉系统。同时，他又规定了以十进位的度量衡制度，统一了度量衡，促进了国内贸易的发展。对外贸易的范围也不断扩大，远达印度河流域。

萨尔贡统治末期，国内爆发了大规模的起义， “全国各地都起来反对他，把他围困在阿卡德城”。[28]这次大起义后来被镇压下去。但是，在他的继承者里木什即位（公元前2315—2307年）的初年，苏美尔又爆发了多次起义。里木什铭文记载了起义被镇压的情况。例如一件铭文记载了里木什一次打败12，560男子，俘5，864人，可见起义的规模是很大的。里木什用了很大的力量才平息了这些起义，使其统治地位才得以巩固。

阿卡德王朝在第四代王纳拉姆新统治时，再度向外扩张势力。在镇压了乌鲁克、温玛和尼普尔等城邦的起义之后，纳拉姆新又遣军西侵叙利亚，并抵达地中海沿岸，东至扎格罗斯山，北达阿尔明尼亚和库尔德斯坦山脉。纳拉姆新冠以“天下四方之王”之称号，自称为神。此时是阿卡德王朝的极盛时期。

阿卡德王朝时期，生产力发展水平仍不高，工具大概仍以金石并用为主，青铜器还未普遍流行。由于南北的统一，灌溉农业有了新的发展，出现用吊杆汲水的沙杜夫。对外贸易，随着对外扩张也有了进一步的扩大。根据阿卡德王朝第三个王玛尼什吐苏留下来的闪绿岩方尖碑铭，当时的自然经济仍占相当重要的地位，银、铜器、谷物等各类实物乃至奴隶，都可作为交换土地的代价。但是，银、粮（大麦）已成为当时交换上的媒介物。

阿卡德王朝的统治，使得两河流域的社会阶级关系出现一些新的变化。萨尔贡及其继承者不断进行征战，给苏美尔各城邦的氏族贵族残余势力以很大的打击，虽然旧贵族的势力还很顽强，但他们逐渐降到从属于国王的地位。与此同时，随着阿卡德王朝军事征服和军事统治的加强，产生了依附于国王的新贵族集团。平民与公社成员进一步分化了，因为此时兼并土地的情况日益严重。在这方面，上文提到的玛尼什吐苏方尖碑铭提供了证据。碑铭记载，玛尼什吐苏在四个地方买了八块土地，总计合3158公顷。失去土地的自由民或者充当雇佣兵，或者成为佣工，以至变成象古鲁什一样的依附者，甚至沦为债务奴隶。自由民分化的结果，出现了新的高利贷奴主阶层。奴隶制也有发展，奴隶人数因战争的频繁而有较大的增加，其使用范围也有扩大。从温玛留下来的属于阿卡德王朝时期的经济报告文献说明，在手工业作坊里开始大量使用奴隶。此外，也开始有奴隶买卖。

阿卡德王朝的历代统治者，在一个多世纪里，发动侵略四方的战争，开拓疆界，破坏城池，劫掠、屠杀人民。因此遭到各地人民的强烈反对。到末王沙尔卡里沙里统治时（公元前2254—2230年）内部纷争日益严重，外部各地人民的反抗斗争日愈激烈，西北有阿摩利人侵入，东北有古提人进攻。阿卡德王朝在内外交困的形势下，为古提人所灭。

乌尔第三王朝 阿卡德王朝崩溃后，居于东部扎格罗斯山地的古提侵入两河流域，开始了约有一个世纪的古提人在两河流域的统治。古提人的入侵使两河流域的许多城市遭到破坏，因而遭到苏美尔—阿卡德人的不断反抗。古提人在南部苏美尔地区的统治力量比较薄弱，拉格什的恩西古地亚乘机恢复独立。关于古地亚的出身以及在古提人的统治下他是怎样恢复独立的，历史上是不清楚的。一般认为是古地亚用以大量的贡赋贿取古提人，在古提人的默许下才得以实现的。在传世的铭文中，古地亚歌颂自己的武功文治的“德政”，记载他保护孤儿寡妇，限制债务奴役，改善奴隶处境等。古地亚的一些措施，可能使拉格什的社会矛盾有所缓和，经济和文化出现了某些繁荣的局面。

当时，苏美尔各邦，除拉格什摆脱古提人的统治外，其他也都想力图脱离古提人的统治，乌鲁克人首先起来反抗古提人的统治。乌鲁克人在国王乌图赫伽尔（公元前2120—2114年）的率领下，最后击败并赶走古提人，使南部两河流域获得解放。当时，乌尔与拉格什有边界之争。乌尔人入侵拉格什。乌图赫伽尔出面调停两国争端，为两国挖沟定界。乌尔人不服，在恩西乌尔纳姆的统领之下，击败了乌鲁克，并重新统一了南部两河流域，取代霸权地位，史称乌尔第三王朝（公元前2113—2006年）。

南部两河流域各城邦经过六、七百年的发展历史，到乌尔第三王朝统治时已经有了很大的变化。此时中央集权制已经确立起来，城邦再不是作为独立的奴隶制城邦而存在，而是中央集权下面的地方行政单位；作为奴隶制城邦的统治人物恩西变成地方的官吏，失去了先前的特权地位，他们不仅可以被调任，被革职，而且要负担缴纳贡赋的义务。原有奴隶制城邦的贵族会议和人民会议，尽管保留下来，但在作用和性质上已经不同了。现在它们作为中央专制统治下的一种政治机构服务于君主专制制度。乌尔第三王朝的统治者，不仅冠以象征各种王权的头衔，如“乌尔之王，苏美尔·阿卡德之王”或“天下四方之王”等，而且开始被看为神，成为集军、政、法大权于一身的专制君主。

乌尔第三王朝在舒尔吉统治时（公元前2095—2048年），对外继续推行扩张政策，其势力范围东南抵埃兰，西至叙利亚，北达亚述城，成为西亚一大强国。

乌尔第三王朝时期，南部两河流域完全进入青铜时代。犁耕比以前有了进步，出现了带播种器的犁，开始用牛拖犁；高地灌溉利用特殊的扬水器。手工业作坊的规模越来越大，并产生了严格的监督制度。商业也繁盛起来，商品种类很多。园艺作物如椰枣、葡萄较前普及。

随着生产力的发展，奴隶制也有新的发展。中央集权局面的出现，使王室经济有了很大的发展，出现了大规模的奴隶制农庄、牧场和手工业作坊。据这时的经济报告泥板文书，在王室经济里使用大量的奴隶和古鲁什。古鲁什的地位在实际上已经同奴隶没有多少区别。由于奴隶主的残酷剥削，王室经济中的劳动者死亡率很高，惨遭夭折和死亡。

与王室经济发展的同时，私有制和私有奴隶制也有发展。在这方面，奴隶制社会的第一部法典《乌尔纳姆法典》提供了证据。从现在保存的法典的残片内容来看，私有制和奴隶制受到法律的保护。例如，晚近发现的法典的断片中有一条规定，对非法占用他人田地者要加以处罚。这时，自由民分化十分激烈。法典的序言提到禁止欺凌孤儿寡妇、虐待贫者就反映出社会贫富的严重分化。许多贫困者被迫在农忙季节到王室经济中当雇工，领取一份比奴隶稍多的口粮，有的被迫自卖为奴。例如有一件卖身文书提到：“乌尔杜苦伽，其妻安布扎及其子女宁达达·尼奴拉尼、乌尔苏马赫，以三分之二明那又三舍克勒（即43舍克勒，合361.2克）银子〔的价格〕，甘愿卖了他自己。”[29]这时期也有许多奴隶买卖文书，记载了买卖奴隶的情况。高利贷也有新的发展，高利贷者买卖田园房屋，以谷物、银、砖等供应贫民，高利剥削。雇佣关系和债务奴隶制比以前有所发展。

乌尔第三王朝的统治并不巩固，内部的反抗斗争日益尖锐。自由民破产和债务奴隶制的流行，在很大程度上削弱了国家军队的实力。乌尔第三王朝的末王伊比新（公元前2029—2006年），不得不转为守势，但这也不能逃脱覆亡的命运，约公元前2006年伊比新为埃兰人所俘，乌尔第三王朝亡。

[1]见林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），第37页。

[2]见林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），第57页。

[3]同上书，第103—126页。

[4]同上书，第127页(www.xing528.com)

[5]同上书，第100—103页，

[6]见林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），第128页。

[7]同上书，第131—136页。

[8]见林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），第137—166页。

[9]三联书店，1958年版。

[10]马克思：《政治经济学批判导言》，《马克思恩格斯全集》第12卷，第758页

[11]见《史记·大宛列传》、《汉书·西域传》、《后汉书·西域传》。

[12] 《史纲》编写组：《世界上古史纲》上册，第123页。

[13] 以文化遗址的地名而得名。欧贝德和埃利都在两河流域南部，当欧贝德文化的名目使用之后，在埃利都发现的文化遗址（神庙）被认为更有系统，因而合称为埃利都。欧贝德文化。

[14] 乌鲁克（苏美尔语的名称）在幼发拉底河下游。1928年开始在这里进行考古发掘，得文化层次18层，分属不同时期，此处指第12—5层。

[15] 乌鲁克石膏瓶，出土于埃安娜塔庙地区，瓶身浮雕共分四栏，整个是祭献场面。它是研究苏美尔奴隶制国家产生的重要文物。

[16]《列宁选集》第4卷，第48页。

[17]《马克思恩格斯选集》第4卷，第110页。

[18]H·什墨克特：《前亚古代史》（1957）第2章，“由麦西里姆至卢伽尔扎吉西”，转引自《世界上古史纲》上册，第137页。

[19]石碑高1.80米，宽1.30米，碑上刻有鹫形，故号为“鹫碑”。现只有片断，藏于巴黎卢佛博物院。

[20] 季雅科诺夫：《苏美尔》第47—48页。转引自刘家和主编：《世界上古史》，第93页。

[21] 《马克思恩格斯选集》第3卷，第178页。

[22] 《列宁选集》第4卷，第49—50页。

[23] 《马克思恩格斯选集》第4卷，第165页。

[24] 林志纯主编：《世界通史资料选辑》（上古部分），第37—42页。

[25] 乌鲁卡基那的名字是过去的读法，近来学者们依据楔形文字认为读作“乌鲁伊木基那”更为准确。

[26] 《史纲》编写组：《世界上古史纲》上册，第161页注（⑤。

[27] G·A·巴尔吞：《苏美尔与阿卡德王室铭文》（1929）第88—91页。转引自《世界上古史纲》上册，第163页。

[28]见《古代近东文献》第266页，转引自刘家和主编：《世界上古史》，第99页。

[29]转引自孟德尔松：《古代近东奴隶制度》，第34—35页。