陈星灿
文章通过人类学、民俗学、考古学的多重视角对甘肃秦安大地湾遗址仰韶文化晚期地画进行了剖析。撩开大地湾地画的面纱，其与世界各地史前时代广泛存在的男性同性爱型岩画有许多相似之处。
这幅画在仰韶晚期房屋地面上的画面，在年代上是没有疑问的，在画面上方的形象认定上也是没有疑问的。问题集中在以下几点：第一，画面下方方框中的图案是人还是动物？第二，画面上方的人物是男还是女？对这两个问题的认定，直接关系到对地画性质的解释。发掘报告的作者认为，画面上方的图案是人，而且是祖神。下方方框中的图案是动物，而且是代表供奉神灵的牺牲之物，因而这幅画面可能具有祖神崇拜的意义。从这种地画发现不多、出现在较小型的房基遗址中、地画绘制在房屋的上层居住面上等方面看，此地画可能是氏族小家庭的一种偶像崇拜。
但同时又认为，地画正中的人物身躯宽阔，姿态端庄，似为一男子形象。左侧人物身躯狭长而略有弯曲，细腰，胸部突出，系女性。从右侧残存的墨迹看，似也有一人，可能是一个小孩或另外一个女性。中间具有男性特点的人物形象是处于主导地位的，因而又认为这幅画面体现了原始社会晚期的三位一体的家庭组合方式。李仰松先生也认为地面上方两个人物是一男一女，但一个是巫师，一个是女主人。至于下面的方框及其中的图案，则被认为是长方形的木棺和象征害人生病的鬼像或象征敌人或妖魔。整幅画面是“人们施行巫术仪式的真实记录”。
对这幅画面所体现的巫术仪式，李先生认为可能有两种解读：其一，体现为“驱赶巫术”，是一幅为家里病人驱鬼的写照，即巫师和女主人手持法器，驱赶下面墓棺中两个象征害人生病的鬼像。其二，体现为报复巫术，是为报复敌人请巫师来家做法加害敌人的写照。(www.xing528.com)
仅从上面所征引的意见，就可看到学术界对地画的释读是多么的具有分歧和不易。除了在认定地画是表现具有巫术或祭祀的仪式性质这方面是一致的，其他方面的见解差不多都是言人从殊。如前所述，对地画性质和内容的释读，首先取决于对画中每一部分图案的认定。但是这种认定正如整幅画面的释读一样困难。
首先，是画面形象和所表现的实际场面或物体之间的距离；其次是释读者（即我们）及其时代和描绘者（即史前人）及其所处时代的距离。这两个距离从根本上说差不多都是不可逾越的，后者的障碍还要大于前者。这是考古学的局限性所致。但是如果我们在原本孤立、分散的考古记录中间建立起大量的多样性的联系，在考古记录和民族学（包括古代文献）的记录之间建立起大量的、多样性的联系，那么就可能为考古记录找到近乎实际的解释。
《东南文化》
1998年04期
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