元宵节宋代歌舞百戏丰富多彩

元宵节，又名正月十五、上元节、元夕节、灯节，最初应来源于祭祀太一神，郎瑛《七修类稿》卷二十七《元宵灯》云：“上元张灯，诸书皆以为沿汉祀太乙（即太一神），自昏至明，今其遗事。”所谓太一神就是太阳神，道教称“太乙真君”。由于太阳神为天神，是三官大帝之一，又演变为祭三官大帝，正月十五是天官大帝的生日，自然主祭天官大帝了，民间年画中的“官赐福”就是对天神的信仰，而“上元节”正是道教对元宵节的称谓。宋代以后，无论宫廷还是民间，除了有祭祀太一神、观灯赏火的习俗外，还要举行各种文体活动，如百戏、舞龙、舞狮、踩高跷、踢球、跑旱船、跳火、剪纸及其他百戏活动祭祀这一节日，娱乐宴享是其主要风尚。

1.灯火阑珊

南宋词人辛弃疾的《青玉案》脍炙人口，形象生动地描绘了宋朝元宵之夜热闹、浪漫的节日场景，词曰：

东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。　蛾儿、雪柳、黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

宋代的元宵节观灯比唐代多两天，从十四日至十八日夜，是为了有更多时间让市民观看。北宋，上元前后各一日，城中张灯，大内正门结彩为山楼影灯，起露台，教坊陈百戏，大内内外“悉起山棚，张乐陈灯，皇城雉堞亦遍设之”^[14]，宫廷之外横列三门各有彩结金书大牌，中曰都门，道左右曰左右禁卫之门，上有大牌曰“宣和与民同乐”^[15]，彩山左右结成文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑白象的彩结模型，菩萨的手臂能够活动，“各于手指出水五道”，其做法是用轳轴把水绞到灯山高处一个水柜里，定时将水放出，宛如瀑布，又将水引到菩萨手上，其巧妙实在令人叹为观止。在左右门上还有双龙灯，那是用草把捆成两条龙，龙身“用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走”，又“自灯山至宣德门楼横大街，约百余丈，用棘刺围绕，谓之‘棘盆’，内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚，差衙前乐人作乐杂戏，并左右军百戏在其中”^[16]，山棚是为元宵节张灯用的高大木架，状如山林形状，“东华左右掖门，东西角楼，城门大道，大宫观寺院，悉起山棚”^[17]。到正月初七“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉，面北悉以彩结”，上面还“皆画神仙故事，或坊市卖药、卖卦之人”^[18]，北宋皇帝在宣德楼上观灯，“宫嫔嬉笑之声，下闻于外”，楼下用枋木搭起一座露台表演杂剧，“万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼”。^[19]另外，灯市在年前就活跃起来，销售灯笼及各种物品，“腊月即有灯市，珍奇者数人聚资买之，相与呼卢，采胜者得灯”。^[20]

南宋迁都至临安，与金战事不断，形势可危，但元宵节观灯活动并没受影响，且日益奢华。《武林旧事》卷二记南宋朝廷在复古、膺福、清熙、明华等殿张灯，并在宣德门、梅堂、三间台等处起鳌山，鳌山就是把灯堆叠起来成山形，灯品极多，每以苏灯为最，大灯直径三、四尺，都是五色琉璃所做成，这里所说的琉璃是指的宝石之类，灯上的人物花鸟非常奇妙，“山水、人物、花竹、翎毛种种奇妙，俨然着色”，像是画的一样。福州灯是用纯白玉制作的，光亮洁白，耀人眼目，如清冰玉壶，爽彻心目。新安进奉的是无骨灯，其骨架用琉璃制作。宫内制做的是琉璃宝石灯山，高五丈，上面有各种人物，有机关控制，可以活动。另外，还结一个大彩楼，在彩楼的殿堂，梁栋，窗户间为涌壁，画出或制作出人物故事，其中还有龙凤喷水，蜿蜒如生，为诸灯之冠。

2.歌舞百戏

宋代元宵节文艺演出极其丰富，岁前“游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”^[21]，艺人争相到街头献艺，有杂剧、有说唱、有舞蹈、杂技、音乐、武术表演等，《东京梦华录》记载东京开封城的表演有：击丸蹴鞠，踏索上竿，赵野人倒吃冷淘，张九哥吞铁剑，李外宁药法傀儡。小健儿吐五色水，旋烧泥丸子。大特落，灰药。骨柮儿杂剧。温大头，小曹嵇琴，党千箫管，孙四烧炼药方。王十二作剧术。邹迁、田地广杂扮。苏十、孟宣筑球，尹常卖五代史。刘百禽虫蚁，杨文秀鼓笛，更有猴呈百戏，鱼跳龙门，使唤蜂蝶，追呼缕蚁。其余卖药、卖卦，沙书地谜，奇巧百端，日新耳目。吴自牧《梦粱录》记南宋临安元宵节舞队的情景也很可观，十五前后舞队可以得到朝廷的犒赏，舞队有清音、遏云、棹刀、鲍刀、胡女、刘衮乔（扮、装成）三教、乔迎酒、乔亲事，焦锤架儿、仕女、杵歌、诸国朝、竹马儿、村田乐、鬼神、十斋郎各社，不下数十。更有乔宅眷、旱龙船、踢灯、鲍老、驼象社、官巷口、苏家巷、二十四家傀儡，衣服鲜亮，细旦戴花朵，肩珠翠冠儿，腰肢纤袅，宛若妇人。^[22]《西湖老人繁胜录》所记载的还有扑蝴蝶、耍和尚、鞑靼舞等，《武林旧事》还记载舞队有大小全棚傀儡、大憨儿、粗姐、麻婆子、快活三郎、大小斫刀鲍老、诸国献宝、大乐、瓦鼓、教象、打娇惜等七十多种节目，种类极多，不可胜数。^[23]市中夜卖食品种类繁多，有乳糖丸子、南北珍果、皂儿糕、澄沙团子等，装花盘架车儿，上插飞蛾、红灯，在街上喧呼歌叫。(www.xing528.com)

图72　闹元宵（年画）

放灯期间市民活动丰富多彩，据《增补武林旧事》卷二载，妇女要精心打扮，头上戴珠翠及闹蛾，玉梅、雪柳等饰物，有的身着貂蝉袖，带项帕，手提菩提叶形灯笼，带着销金合，大都是身穿流行的白色衣服，因为白衣在月下更鲜明，她们尽情观灯、看舞，毫无顾忌。天街都民士女，罗绮如云，十五夜帅臣出街弹压，京尹占市西坊繁闹的地方，烛光照耀如白昼，前有士兵押解囚犯数人，大书他们抢东西挤挨妇女的罪状，以示警诫。州府还设上元醮做净狱道场，陈列刑具，装狱户故事也是警戒之意。市民大户也在自己家中请人演戏，放烟火，挂灯，游人参观则迎接敬酒，当时清河张府、蒋御药家“间设雅戏，烟火，花边水际，灯烛粲然，游人士女纵观，则迎门酌酒而去，更有幽静的坊巷中好事之家多设五色璃璃泡灯，更自雅洁，靓妆笑语，望之如神仙”。^[24]有的人家于小楼上以人影作大影戏，“儿童欢呼，终夕不绝”，各酒库亦点上灯笼，喧天鼓吹，以促销售。

图73〔明〕南都繁会图卷（局部）^[25]

3.走桥摸钉

京城盛行的女子“走桥”与男子“摸钉儿”的习俗颇有特色，别有蕴意，据《帝京景物略》卷二记载：“八日至十八日，集东华门外，曰灯市，贵贱相遝，贫富相易贸，人物齐矣。妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰‘走桥’。至城各门，手暗触钉，谓男子祥，曰‘摸钉儿’。”^[26]

中国有句俗语，叫作“只许州官放火，不许百姓点灯”，常形容统治者为所欲为，却限制人民自由，这一典故就和元宵节有关。《老学庵笔记》记“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日’”^[27]，同时也说明官方对元宵节其实是有一套规范的理念与准则的，但在实践过程中，民众却逾越了种种规范，宋代以后，元宵节不仅成为重要的娱乐节庆，更成为颠覆日常秩序的狂欢盛会。

百姓在“不夜城”里以“点灯”为名，或在“观灯”之余，逾越各种“礼典”与“法度”，并颠覆日常生活所预设规律的、惯性的时空秩序——从日夜之差、城乡之隔、男女之防到贵贱之别。对礼教规范与法律秩序挑衅与嘲弄，正是元宵民俗各类活动游戏规则的主轴。……而在明清时期发展成形的“走百病”风俗，使妇女得以进城入乡，游街逛庙，甚至群集文庙、造访官署，从而突破时间的、空间的以及性别的界域，成为元宵狂欢庆典中最显眼的主角。^[28]