婚礼最后一个重要仪节是拜见舅姑，舅姑是古代对公公、婆婆的称呼。按古代的宗法观念，虽然夫妻已经同居，但如果不拜公婆祖先，还不能算作完备的婚礼。因此，在亲迎的次晨，新娘还要举行“谒舅姑（公婆）”之礼，新娘早早起身沐浴，穿戴整齐后，以新妇的身份拜见公公、婆婆。公公以主人的身份在阼阶上即席，婆婆以内主的身份在房门外的西侧即席。新娘捧着盛着枣、栗的竹篮，提梁上覆盖着巾，从西阶上堂，到公公席前行拜见礼，礼毕，将竹篮放在席上，公公抚摸竹篮，表示收下礼物。新娘又到婆婆席前行拜见礼，然后将另一只盛着干肉的竹篮放在席上，婆婆举起竹篮，表示收下礼物。接着，赞礼者代表公婆用醴酒向新娘致礼，表示接纳新娘为家庭正式成员，之后，新娘向公婆“馈特豚”，就是进献一只煮熟的小猪，小猪经左右对剖之后，先一起放入鼎中，食前取出，分别盛放在公公、婆婆的俎上，这是表示新娘开始以媳妇的礼节孝敬公婆。最后，公婆设食款待新娘以及女家的有司等人，并赠给礼物。礼毕，公婆从西阶下堂，新娘从东阶下堂，这里含有“著代”的意思，表明新娘从此代替婆婆成为家庭的主妇，这是涉及家庭管理权交接的大事。宋代京城婚礼要在“次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长亲戚，各有彩缎巧作鞋枕等为献，谓之赏贺。尊长则复换一匹回，谓之‘答贺’”。如果成婚时公婆已经去世，就只能在宗庙祭祀时另外用“奠菜”的礼仪拜祭公婆。周人实行四时之祭，春夏秋冬每季一祭，所以是每三月祭祀一次，这就是《士昏礼》说的“若舅姑既没，则妇人三月乃奠菜”，到了宋代，人们认为三月一祭相隔时间太长，于是改为三日，遂成定格，流传后世。
新婚的第二日（或第三日、七日亦可），新郎须到岳父母家“拜门”，第七日，新娘也要回娘家“洗头”，《东京梦华录》记：“婿往参妇家，谓之拜门。有力能趣办，次日即往，谓之复面拜门，不然三日七日皆可。赏贺亦如女家之礼。酒散，女家具鼓吹以物迎婿还家。三日女家送彩缎油密蒸饼，谓之密和油蒸饼。其女家来作会，谓之女。七日则取女归，盛送彩缎头面与之，谓之洗头。”[62]《梦粱录·嫁娶》也记：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中......并以茶饼鹅羊果物等合送去婿家，谓之‘送三朝礼’也。其两新人于三日或七朝、九日，往女家行拜门记，女亲家广设华宴，款待新婿，名曰会郎。”[63]清代钟毓龙《说杭州·婚姻·回郎》载“女家邀请亲之喜帖曰：某月某日小女于归，小婿即日庭谒。此即所友谓庭谒也。也名回郎。有单回郎与双回郎、灯彩回郎与不用灯彩之分……双回郎者，新娘亦去”，婚后“一月则大会相庆，谓之满月，自此以后，礼数简矣”。[64]
图61 女孝经图(www.xing528.com)
现藏北京故宫博物院
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