城市修养与传统礼仪：明代名帖通知主人的常仪

宋俗宴请，主人必先期寄送请帖，如范成大《两司帖》即为其代表作：“语二十二日午间具家饭，款契阔，敢幸不外，他迟面尽。右谨具呈。二月日。中大夫、提举洞霄宫范成大札子。”收到者是否能去一般也回札说明，如答应赴人饮食之约，就不能迟到，否则主人悬望，贻误众客，就是失礼的举动。

宋代接待宾客的礼仪大致有求见、谒见或召请、约见两类。“士夫间相谒，一般当先投刺求谒，得阍者投递后始见客”^[29]，故又有“刺谒”之称，有的还得事先预约。古代用竹，用木刻上自己的名字，交给要谒见的人，谓之“刺”，后代发明纸，用纸写上自己姓名也谓“刺”，周密的《癸辛杂识·送刺》亦作如是云：“节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，欲以为常。”“投刺”在古代由人或步行，或乘车马送达，贵者富者自然不必亲自劳驾，当官的派公差，商贾望族差仆人，文人学士遣书童，就是普通老百姓中的户主也将此事交与小辈后生去送。投刺的人到对方门外招呼，有主人出来接固然好，下人接也可以，一般交了刺就走，南宋学者曾慥在《类说》中就记录过一个“陶谷易刺”的故事，可以说是迄今为止关于新年投刺最早的文字记载了。陶谷是唐朝末年的一位著名学者，说有一年春节，有友人差人前来投刺，陶谷以酒肴盛情款待，他发现来人投刺的许多人家都与自己亦有往来，而他却正为无人投刺而犯愁，于是他就悄悄地进行调换，来人酒足饭饱后便抱刺匆匆离去并一一投出，未觉有异，其所投多为陶谷之刺。北宋的门状是同辈朋友间谒见之状，叶廷王圭《海录碎事·人事》云“未有板刺，无容拜谒”，指写在版上的名刺，此宋人相见通礼。

图30　投刺

宋代周辉所写的《清波杂志》里记载，宋代士人也有贺年投刺风习，有一读书人，令人牵着马，每到一门就喊数声，留一刺字表示来过，这就是宋代贺年的新方式了。古代贺年片，都是主人亲笔书写，一张贺年片，往往就是一帖精美的书法作品，然而让人遗憾的是，当年泛滥成灾的东西如今却存世极少，真可谓一“刺”难求。明人陆容在《菽园杂记》中记载道：“拜年……如东西长安街，朝官居住最多，至此者不问识与不识，望门投刺，有不下马或不至其门，令人投刺者。”由此可见，古时的投刺太滥，近乎是广为散发，这也就难怪“吴中四才子”之一的文徵明在《元日书时》中叫苦感叹说：“不求见面惟通谒，名刺朝来满敞庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”投刺人多是在门外把贺年片投入箱中，也被称作“望门投刺”，富贵人家，因为前来投刺的实在太多，迎来送往，应接不暇，为省事起见，就在门外挂个箱子接受各方投刺，图吉利便称之为“接福”，也有的在家门口挂个红纸袋接受投刺，名曰“门簿”。投刺人因为任务繁重、时间紧迫而往往在门口喊几声，将刺投入箱内就匆匆离去，待得主人应声出门时，已不见了投刺人的踪影，民间有“送帖的比兔子跑得还快”的说法，因此，贺年片还得了个别称，名曰“飞帖”。追求华而不实的虚荣的社交礼仪，这是市民生活的一大弊病，但它又在无形中改变了人们的生活习俗。

削竹木用来书写姓名为“刺”，至后，改用纸，又称“名纸”，唐代李裕贵盛时，时人始用“门状”，在明代，虽仍有人称名帖为“刺”，但已通行“名帖”一称，递名帖是明代官场或在乡士大夫交际的常仪，类似于如今的名片，其作用无非是“通姓名于主人而为之先容者也”^[30]。根据功能的差异，明代名帖可分为拜帖、请帖、揭帖、说帖和副启。凡是官员或地方绅士之间的互相拜访，或者门生晋进座师，地方绅士谒见父母官，均需要递上拜帖，如小说《梼杌闲评》第一回说到，总理河务朱衡到达地方时，泗州知州前来拜见，“传进帖来，上写着‘眷生’的称呼”。《金瓶梅》第76回说及巡抚侯蒙前去西门庆家，递上了一个双红署名“友生侯蒙”的单拜帖。拜帖内容比较简单，一般为署名、称谓，如《金瓶梅》第49回说到宋御史前去拜访西门庆，投了个宛红单拜帖，上书：“侍生宋乔年拜。”(www.xing528.com)

请帖又称邀帖，凡是官场请酒，或地方绅士聚饮，一般均先发请帖，朱国祯在《涌幢小品·名帖》上说，他曾在董遐周家中见到一个同门“邀帖”，为阮函峰请客时所发帖子，帖中阮函蜂自称“年侍生”，名下有一“等”字，说明主人并非阮函峰一人，名上写“早临”二字，居中，其意是催客人尽快赴宴，右又写“速”字，其意与“早临”同。《梼杌闲评》第45回也记录了一个侯国兴邀请崔呈秀的请帖，上写“谨詹十五日，薄治豆觞，为家母舅预庆，恭候蚤临。愚表弟侯国兴顿首拜”，其中“蚤临”两字，即早临意，大概为当时请帖套语。

在明代，揭帖又指贴于通衢路口墙上的吿示或启事，这里所说的揭帖是从拜帖中派生出来的，无封套，实则是一种拜帖之后所附的礼帖，如《金瓶梅》第30回说到西门庆家人来保前往京城，给蔡太师送生辰纲，先递上一封揭帖，后取出“上太师寿礼帖儿”。在明代官场，凡是替人居中说情，一般也递上自己的名帖，这种帖子称为“说帖”，明代常见的“脚色手本”，大概也与说帖相同，脚色手本起源于汉代的“为谒”^[31]，在上面应该写上自己的爵、里，也就是官位与籍贯。

上述所谓的名帖，又称“柬”。一般说来，柬书名，启书事，所以用副启名，既已有了名柬，再使用副启，究其原因，就是因为“有所私，避之耳”^[32]，也就是为了便于在副启中说私事，以掩人耳目，起初的副启体制，长短与全柬同，用蓝色花格，至崇祯年间，改用红条格，而蓝色花条格，只有居丧时才用。根据名帖的规制或尺寸大小，又可分为单帖、全帖、单红、双红几种，至于名帖的质地，更是随时或根据个人爱好而不断改变，起初同辈互相拜访，一律单帖，即使京城的大僚交际，也只有第一次用全帖，随后就改用单帖，遇到吉庆，则改用单红帖。