专题1
《批判性思维ABC，从科普到进阶》
1.提示：“Critical Thinking”除了译为“批判性思维”之外，其他译法有“审辩式思维”（谢小庆教授）、“明辨性思维”（香港）等。三种译法各有千秋，回答时，批判性思维要强调“批判”不是一味的否定，审辩式思维要强调审慎说理，“明辨性思维”要强调分辨。言之成理即可。
2.例：
图尔敏论证模型
3.例：你必须要好好学习。如果你不好好学习，就上不了好高中、好大学，找不到好工作，娶不到老婆，你的人生就毁了！（滑坡谬误）
《逻辑谬误十七式》《为什么国外孩子从小学习怎么区分“事实”和“观点”？》
2.第一个是事实，后两个是观点。
3.增加了两个环节：辨别那些伪装成事实的观点，分析作者背后的动机。因为高中生已经能够认识到，真实的世界真伪难辨，每个人的认知都有局限性。
专题2
《廉耻》
1.知耻。颜之推深恶其时同僚汉族士人变节仕北齐，教子弟学鲜卑语，为异族达官贵人效劳。他自己虽不得已为北朝官员，仍然坚持民族自尊，对自己的儿女发出“自致卿相，亦不愿汝曹为之”的家训。
2.在早年求学阶段，他与复社名士纵论天下大事，反对宦官擅权；清军入主中原后，他与归庄等人以匡复故明为志，积极投入抗清武装斗争；南明灭亡后，他累拒仕清，誓不与清廷为伍。有言曰：“刀绳俱在，毋速我死。”并郑重声明：“人人可出，而炎武必不可出！”
3.可围绕“廉耻”“变节”和“隐居”展开，言之成理即可。
《原毁》
1.
2.②④⑤⑦⑧
3.提示：从政治纷争角度分析，可举苏轼“乌台诗案”为例；从媒体与名人关系角度分析，可举戴安娜王妃之死为例。
《论“人言可畏”》
1.比如鲁迅对于新闻威力的描述：“对强者它是弱者，但对更弱者它却还是强者，所以有时虽然吞声忍气，有时仍可以耀武扬威。”“吞声忍气”“耀武扬威”，用拟人和对比的手法，形象地写出了新闻威力对强者和弱者截然不同的态度。
2.文中论及，当时的新闻记者说到女性，尤喜欢加上些描写，比如“徐娘半老，风韵犹存”“豆蔻年华，玲珑可爱”。如果说“徐娘半老”“豆蔻年华”还是和年龄有关的事实，那么“风韵犹存”“玲珑可爱”则是记者们的发挥了，可以看作是他们的观点。这就是典型的混淆观点和事实的做法。
3.并不多余。消除顾虑的做法如：医疗机构加强宣传，人文教育当仁不让，社会贤达大声疾呼。
专题3
《雾霾治理没有局外人》
1.ABCD。
2.提示：须结合主观感受和文献检索两方面进行说明。
3.说清时间、地点、污染源、污染情况等信息；发现难以事后查证的破坏环境行为，还应第一时间保留视频、照片等材料。
《一个关于雾霾的微观调查》
1.不完全同意。面对烧秸秆这一雾霾成因，现阶段，应在降低期望值、避免政策落实执行时陷于荒谬境地的同时，考虑新的综合解决问题的办法，为下阶段的问题解决打好基础。
2.提示：科学数据应有权威出处；数据若与常识不符，应寻求多方互证。
3.提示：答案因人而异，可从理性、伦理等多角度展开。可以提出如下方法：检索信息，了解全球范围内可供参考的案例；建言政府，反映农民真实想法，协商区域改善方法；劝说亲友，利用其他方式谋生。
《写给雾霾北京的最后一封情书》
1.个人发展的好平台、安逸又新鲜的生活、多年留存的记忆。
2.例：做好周边环境监督，积极参与环境治理志愿活动，学习相关专业。
3.提示：个人选择，言之成理即可。
专题4
《进步论——中国文化复兴的紧箍咒》
1.例：
2.例：
3.参阅资料：《五音与七音——中西方音阶文化涵义之初探》《如何对待五声音阶与七声音阶同时存在的历史传统》等。掌握使用“知网”等学术文献查阅平台的基本方法。
《心忧？何求？》《“老实大量纯读经”问题何在？》
1.例：有时老师在教授文言文前先要求背诵。有人觉得这是只背字面不求甚解的方式，不好；我则觉得结合原有积累，读来自然通畅，只有不多的疑点需要请教老师，是好的学习方式。
2.读经好处：儿童的理解力和阅历不足，但他们的记忆力强不应浪费；一面读经，一面解经，并不现实，先读经，搁置理解力不足的问题，也是兼顾的方式之一；语文是一切学习的基础，读经能提高语文能力，有助于其他科目的学习。（海报制作和宣传创意略。）
3.例：老实读经遵循儒家传统VS老实读经反叛儒家传统。
专题5
《思辨是最大的幸福》(www.xing528.com)
1.先自爱后爱人表面利己，但根据文意，自爱者才能真正像一个人一样，把高尚和公正据为己有，是“利他主义”。
2.回答方式一：研究、获利、创造。根据身份填写对应词语。
回答方式二：自足、自足、自足。自足应归于思辨，它解释了不同身份的共性。
3.不矛盾。大多数人认为生活优裕、行为善良就是幸福，作者否定了这种具象的目标，认为惟有思辨生活才是不累于他物的最大幸福。思辨的幸福不是具象的目标，而是人精神上的自足，即人生的最终目的。
《给自己一份好生活》
1.除了人外，没有别的东西对人更为有益。“对自己真正有利益的东西”即人人保持自己作为“人”的存在，人人公正、忠诚而高尚，人人追求全体的公共福利。
2.彻底的自私者，追求金钱、权势、影响力、臣服者，缺失真正的关心、尊重和爱；想要一份好生活，却不知道什么东西适合自己，以对待“物”的方式对待“人”，无视人的真正价值。
3.例：欲望。首先，幸福和效用成正比，与欲望成反比。欲望既定的条件下，效用越大越幸福；效用既定的条件下，欲望越小越幸福。其次，欲望无限大，幸福会趋于零；欲望是零，幸福也是零。没有欲望也就没有幸福。最后，效用与主观感受有关，所以幸福也和主观感受有关。幸福就是感受，是精神方面对消费物的享受和满足，和消费物品的多少和贵贱不成比例。
《好人是如何变成恶魔的？》
2.变化原因：实施暴行的人是普通人，他们无犯罪思想，无施暴动机，只是按罪恶统治的法规办事，只听从指令，所以可以心安理得地逃避自己行为的一切道德责任。普通人的身上都隐匿着自私、纵欲、贪婪、怨毒、嗜权、怯懦等人性上的弱点，这些人性弱点被这场实验激发而暴露了出来。
3.选择人道主义：毋庸置疑，生命的价值高于一切。面对脆弱生命的消亡而不顾，坚守自己的职业操守，这无疑是避重就轻。并且，生命是至高无上的，一个生命和一个国家的命运同等重要，这才是人之为人的最基本的道理。
选择职业道德：记者的职业道德是将最真实的东西展现给世人。在当时的非洲，因饥饿而面临死亡威胁的孩子成千上万。不拍照而去救这一个孩子，只能挽救一时的危难；而拍下一张足以震惊世界的照片，引起国际社会对战争、饥饿等问题的反思，也许挽救的是一个国家、一个世界。
专题6
《社会需要自由、理性的文科》
1.科学代表着我们能够认识什么，是大地上的土壤；哲学代表着我们应该做什么，是通天的巴比伦塔；信仰代表着我们能够希望什么，是塔尖上的繁星。
2.不会。在作者看来，社会需要的不仅仅是知识，更是自由理性的思维，它是超越学科的。
3.提示：突出主人公接受的人文教育和守住的道德底线，言之成理即可。
《我们对于一棵古松的三种态度》《无色之色》
1.实用——泡茶喝茶用，精致者可售高价；科学——多由高岭土、粘土、瓷石制作而成；美感——茶杯本身具有审美价值，若置于茶桌上，加以妙竹装饰，还可形成禅茶一味的境界。
2.（略）
3.言之成理即可。
专题7
《救世与自救》
2.
3.例：孔子。孔子在寂寞中守护“礼义”的圣杯，使之不被汹涌的世俗潮流湮没。他的身上具有“知其不可而为之”的勇气，这样的人的存在本身就会对社会进程发生有益的制衡作用。这正符合作者口中所说的“智者”的标准。
《“公知”与“士节”》
1.“母知”是指多用网络发声的、不符合“士”标准的、误导社会共识的假“公知”。在新媒体的助力下，他们发表言论变得容易，却也失之轻率；他们关注当下最热的公共事件，发言却多为情绪的宣泄；因关注度上升而俨然以青年导师自居，自以为真理在握，忘却了知识分子应有的自我反思。
2.“母知”的罪状：缺乏“学术背景和专业素质”，学问不大，事理不明；嘴硬骨头软，坚持“立场大于真相”而不惜颠倒是非混淆黑白丧失良知；满腹经纶却担不起公正和道义，不具备“具有批判精神和道义担当”的人格。
3.“咪蒙”和“以上都不是”不可选，其余只要自圆其说即可。例举：白岩松。他不仅有专业、渊博的学识，而且在舆论漩涡中表现出强烈的社会关怀以及理性的批判精神，符合大家认可的“公知”形象。
《谁该为“公知”污名化埋单？》
1.“秘诀”：有一定文化水平，能文能写；能揣摩网友粉丝的心态，以便掌握道德的制高点来鞭挞、讽刺、批判；多少掌握一点心理学知识；等等。
2.特点：喜欢对社会、政治、历史、文化等各个方面评头论足，俨然专家；言语攻击社会现象，引发社会广泛争议；坚持“立场大于真相”，有时不惜牺牲公正与道义等。
同意他们为“公知”污名化埋单。首先，专业分工的日趋精细，必然导致“知识的深度以牺牲其广度为代价”，而某些公共知识分子却仍习惯于停留在价值和规范的表面进行抗议，比如于丹被指为庸俗成功学的代表者。其次，有些“公知”明明身处利益冲突之中，却要故作清高地扮演社会的守夜人。
不同意他们为“公知”污名化埋单。他们都是针对被视为不证自明的当然提出质疑，打碎人们的精神习惯、行为模式以及思维方式。他们面对利益，有着足够的意志和理性往后退一步，尝试着去质疑政府的权威、大众的神话以及自我的公正。比如方舟子、易中天等。
3.按照这一“圣人”标准，很难找到真正的公共知识分子。当今时代，应该鼓励公知就政治权力和财富分配进行理性发声，这会让中国的公共空间变得更好。真正的公知有着足够的意志和理性往后退一步，尝试着去质疑政府的权威、大众的神话以及自我的公正。
专题8
《角色意识与主体性》
1.臣民：顺从、依附、阶级
公民：自由、民主、平等
2.提示：传统价值观认为，师、长处于上位，孝顺父母、尊敬老师是我们必须遵守的角色规范；但是，随着自由平等的观念日渐深入人心，我们可以试着以平等的眼光和恭谨的态度去处理与师、长之间的关系。传统价值观认为，“君子以义合”，因情义、道义而结交友人；现代观念所倡导的交友观更加灵活、机变，交友的手段和途径更加多元化，那么一个人在这种关系中的定位也随之复杂。
3.追求人的主体性，并不是要完全摆脱角色的规范，而是在他人僭越之时，凭借主体性来纠错；更是为“养成真正虔诚于某种精神的心智”，对自我有正确认知，真正做到“各尽其分”。
《大学的利己主义者》《为精致的利己主义者点赞》
1.精致的利己主义者：聪明、高效、实用倾向、强目的性……
2.
3.外国精英：表面上具有社会责任感，关心国家大事，甚至愿意为了社会活动而牺牲学业。实际上参与社会活动的目的还是获取经验值，为自己的升学深造、履历添光服务。中国的精致的利己主义者：以分数、文凭、光鲜经历等作为手段，换取自身利益的最大化。二者在本质上没有区别。
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